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常识 欧阳修
释义
欧阳修（1007—1072）北宋吉州庐陵（今江西吉安）人，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。四岁丧父，家贫好学，曾以荻画地练字。既长，得唐韩愈集，立志为古文。天圣八年（1030）进士。景祐间为馆阁校勘，作《朋党论》，为范仲淹申辩，贬夷陵令。庆历三年（1043），知谏院，擢知制诰，赞助*庆历新政。新政失败，复上疏反对罢范仲淹政事，出知滁、扬、颍等州十一年。召回后，迁翰林学士。嘉祐二年（1057）知贡举，排抑险怪奇涩的“太学体”，文风为之一变。五年，任枢密副使，次年拜参知政事。英宗初，力主尊英宗生父濮王为“皇”，引起*濮议之争，颇受非议。神宗初，辞位出知亳、青、蔡三州，因反对熙宁新法，坚请致仕。生平喜奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵父子等都受到他的称誉。于文学、史学俱卓有成就。曾奉诏与宋祁等修《唐书》（《新唐书》），自撰《五代史记》（《新五代史》），集金石遗文为《集古录》，另有《欧阳文忠公集》、《六一词》等。
欧阳修（1007—1072）北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州吉水（今属江西）人。天圣进士。嘉祐六年（1061）曾任枢密副使、参知政事。神宗时，迁兵部尚书。政治上，早年主张改革，晚年趋于保守；哲学思想主要反映在《易童子问》和《本论》中。认为《易传》各列解说不一，非一人之言。在解释易的“坎”卦时，强调“险可习，则天下之事无不可为也”（《易童子问》）。美学思想上与韩愈、柳宗元相似，重道而不废文，认为“圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也”（《答吴充秀才书》）。把“道”与“百事”相联系，强调文学艺术与现实的审美关系。认为道不能代替文，“文以饰言，事信言文，及能表见于后世”。“……言之所载者大且文，则传也章”（《代人上王枢密求先集序书》）。在对自然美的欣赏上，提出有“娱意于繁华”与“放心于物外”，亦即“富贵者”与“山林者”的不同审美态度：“夫穷天下之物，无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山溜之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。”（《浮槎山水记》）在诗歌美学思想上，提出“穷而后工”的观点：“非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”（《梅圣俞诗集序》）强调自然平淡，对宋代诗歌审美趋向影响颇大。在绘画美学思想上，崇尚“萧条淡泊”的审美意境，但认为即使“画者得之，览者未必识也”（《鉴画》），揭示审美创造与审美鉴赏的矛盾。把“意”这个审美范畴提高到绝对的境界：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情，忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”（《盘车图》）在书法美学思想上，认为书法艺术所要达到的境界，是“有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也”（《学真草书》）。曾作《六一诗话》，开创了“诗话”这一评论诗歌的表现形式。有《欧阳文忠公文集》。
欧阳修（1007—1072）宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士。吉州庐陵（今江西永丰）人。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京留守推官，与尹洙、梅尧臣等往来唱和。景祐元年（1034），为馆阁校勘。三年，以范仲淹被贬，贻书责司谏高若讷，贬夷陵令，后转乾德令。康定元年（1040），回京任馆阁校勘。庆历三年（1043）知谏院，支持范仲淹等人推行新政，遭政敌忌恨弹劾，贬知滁州。后转知扬州、颍州、应天府。至和元年（1054）入为翰林学士，编修《新唐书》。后官至枢密副使，参知政事。神宗熙宁四年（1071）以太子少师致仕。卒谥文忠。修为唐宋八大家之一，北宋古文运动的领袖。从政初，曾亲自校订《昌黎集》刊行天下，以为标榜。在他知贡举时，于宋初“险怪奇涩之文，痛排抑之”，藉科举考试促进文风改革。又“奖引后进，如恐不及”（皆见《宋史》本传），曾巩、王安石、苏洵父子皆出其门。其理论主张与韩愈一脉相承，又自有见地。强调“道”对“文”的决定作用，认为“道胜者，文不难自至”，反对“舍近取远，务高言而鲜事实”、“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》、《与张秀才第二书》）的浮薄空泛之文。同时也强调“文”的独立性，认为“道虽同，言语文章未尝相似”（《与乐秀才第一书》），道能充实文，却不能代替文，提出“事信、载大、言文”（《代人上王枢密求先集序书》）的标准。创作上，尽弃韩派文人皇甫湜的奇诡，唯取“文从字顺”，形成一种“简而有法”（《尹师鲁墓志铭》）、平易自然、从容婉转的独特风格。文存二千余篇，吴充《欧阳文忠公行状》称其“文备众体，变化开阖，因物命意，各极其工”。论辩文《与高司谏书》、《朋党论》，记叙文《醉翁亭记》、《丰乐亭记》，序跋《新五代史伶官传序》、《苏氏文集序》，祭文墓志《祭尹师鲁文》、《泷冈阡表》等等，无论记事怀人，抒情议论，皆“纡徐委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断”（苏洵《上欧阳内翰书》）。尤其《秋声赋》，突破赋体讲究骈、律的模式，以散文笔调铺写，开创了宋代“文赋”新体。诗存八百六十余首，风格平易流畅，成就不及散文。《戏答元珍》、《黄溪夜泊》、《春日西湖寄谢法曹歌》等，写景述怀，闲远古淡，于平直中不乏清新巧丽。《食糟民》、《边户》等暴露现实黑暗，注重诗歌的讽谕作用。古体长篇，颇受韩愈诗影响，其以文为诗的特点，形成宋诗的特殊风格，《明妃曲》两篇最为得意。词存二百四十余首，虽未能摆脱五代词人的影响，却不似花间派的浮艳华靡。对宋词发展有一定影响。冯煦《宋六十一家词选》评其“疏隽开子瞻，深婉开少游”。所著《六一诗话》，开创了论诗的新形式，推动了中国古代诗歌理论的发展。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。著有《欧阳文忠公集》一百五十三卷，《毛诗本义》十六卷，《新五代史》七十四卷。与宋祁等合修《新唐书》二百二十五卷。生平事迹见宋韩琦《安阳集》卷五〇《欧阳修墓志铭》、苏辙《栾城后集》卷二三《欧阳文忠公神道碑》、《欧阳文忠公集》附录卷一吴充《欧阳修行状》、《宋史》卷三一九。另有宋胡柯编《庐陵欧阳文忠公年谱》、清杨希闵编《四朝先贤六家年谱·欧阳文忠公年谱》，可资参考。

欧阳修  1007—1072

北宋政治家、文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰(今属江西)人。四岁丧父，家贫如洗，母亲以芦荻教他在地上学写字。天圣八年(1030年)进士，景祐间为馆阁校勘，为范仲淹申辩，贬为夷陵令。庆历三年(1043年)知谏院，擢知制诰，又因上疏为范仲淹辩，出知滁州、扬州、颍州，凡十一年。召回后，迁翰林学士，嘉祐二年(1057年)知贡举，力排搜刻骈偶余风，录取了文风平实的苏轼、苏辙和曾巩等人，对北宋文风转变的影响很大。嘉祐五年任枢密副使，次年拜参知政事。英宗初，因力主尊英宗生父为“皇”而引起濮议之争，颇受非议。神宗初，辞位出知亳、青、蔡三州，当王安石推行新法时，曾上疏指陈青苗法之弊，并于熙宁四年(1071年)六月辞官，退居颍州，卒谥文忠。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖人物。他的文学成就以散文为最高，是“唐宋八大家”之一。他反对那种“务高言而鲜事实”(《与张秀才第二书》)和“弃百事而不关于心”(《答吴充秀才书》)的写作态度，主张“言以载事而文以饰言”(《代人上王枢密求先集序》)。在创作中，他师法韩愈，其散文内容充实，说理畅达，且平易自然，抒情委婉。《朋党论》、《醉翁亭记》、《泷冈阡表》等，皆为世代传诵之名作。此外，欧阳修还是开宋朝笔记文创作先声的人。他的诗歌创作成就不及散文，也多受韩愈的影响。他的词作婉丽，基本上承袭了南唐余风。欧阳修还与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》，总结五代的历史经验教训。并收集整理了周至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编为《集古录》。有《欧阳文忠公集》传世。
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更新时间：2024/12/22 13:11:20