| 常识 | 梨洲学派 |
| 释义 | 梨洲学派明清之际以黄宗羲、万斯同为代表的学派。因黄宗羲家园黄竹浦在浙江余姚县梨洲，学者尊称为梨洲先生，后世以梨洲名其学派。黄宗羲本刘宗周学生，刘殉明后，他即独立从事学术活动，先后在宁波、海昌、石门等地讲学，培养了一大批学识渊博的学者，成为这个学派的中坚人物。哲学上，黄宗羲既说“天地间只有一气充周”（《孟子师说》）、“通天地，亘古今，无非一气而已。”（《宋元学案·濂溪学案》），“理为气之理，无气则无理”（《明儒学案·河东学案》），又提“心即气”（《孟子师说》）“盈天地皆心”（《明儒学案自序》）。万斯同肯定颜李学派的经世致用的宗旨，赞称他们从实学观点解释“格物”。梨洲学派主要成就在史学方面。黄宗羲除首撰明代学术思想史外，还记述了大量关于南明政史实著作。万斯同博通诸史，不署衔、不受俸，以白衣领诏修《明史》前后十九年，而黄宗羲实为修纂《明史》总顾问。梨洲学派史学思想遵循黄尊素、刘宗周关于“由经入史”，“兼通世事”的教导，不尚空言，重事实，以经学为根底，以史为经世之具，提倡通今致用，治学严谨，讲究科学方法，少门户之见。具体特点有：治史目的在于“观古今之治乱”，以统览“一代盛衰之始终”（《黄梨洲文集·谈孺木墓表》）；治史原则是“以事实征信为贵，言以原情为定”（《曹氏家录续略序》）；治史方法广搜博取，加以甄别，然后“正其是非”（《谈孺木墓表》）；治史范围，除政治、经济、学术外，还旁及天文、历算、地理等学科；重视“表”、“志”；治学术史，在纷杂流派中，要在“发明一本之所在”（《明儒学案自序》）。学派主要传人有万斯同、万斯选、万充宗、郑梁、董在中、范光阳等。清史学家全祖望、章学诚等亦传其学。 |
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