| 常识 | 桐城派 |
| 释义 | 桐城派清代最有影响的散文流派。因创始人均为安徽桐城人，故名。形成于清康熙间，鼎盛期在乾隆、嘉庆间，流波及于清末。以方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表。姚鼐《刘海峰先生八十寿序》称：“曩者鼐在京师，歙程吏部、历城周编修语曰：‘……昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？’”该派名称即由此而来。“然江西、福建、浙江、江苏、广西、湖南北能为文章与桐城相仿佛者时时间作，于是有桐城文派之说。人不必桐城，文章则不能外于桐城”（陈衍《石遗室文集》卷七）。可见这一派在清代影响之大。方苞论文标举“义法”之说，称“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也；义以为经而法纬之，然后为成体之文”（《又书货殖传后》）。具体而言，就是要求在内容上“文以载道”；在形式上以“雅洁”为标准，以《史记》和唐宋八大家、明代归有光为主要取法对象。其后，刘大櫆提出了“神气音节说”，阐述了“神气”与“音节”之间的关系，较多地注意到了古文创作自身的规律，对方苞的“义法说”作出补充。发展到姚鼐，这一派的理论更加完整。姚鼐主张义理、考证、词章三者合一，文章既要发明义理，又要“实事求是”，不流于空疏，又要讲究写作艺术。他在《古文辞类纂》序目中将古文的基本要素概括为“神、理、气、味、格、律、声、色”八种，又将其区分成两个层次，并阐明了相互间的关系。他还辨析了阳刚与阴柔两类风格及其相互关系。在创作实践上，该派古文佳者多流畅洁净，条理清晰，饶有余味，方、刘、姚都有脍炙人口的名篇传世。桐城派的队伍非常庞大，姚鼐门下以管同、梅曾亮、方东树、姚莹最为著名，人称姚门四弟子。后来影响到曾国藩，进一步扩大了桐城派的堂庑。晚清桐城文派虽受梁启超等“报章体”之冲击，仍有相当势力，直至“五四”新文化运动兴起，其在文坛的统治地位始告终结。桐城派除作为散文流派外，亦有桐城诗派存在，主要代表作家为姚鼐，其创作、理论与宋诗派颇有渊源。 桐城派清代著名散文流派。创始人为方苞，刘大櫆、姚鼐等继之，因均为安徽桐城人，故名。但后来的桐城派，并非都是桐城人。其文论注重“义法”，强调“义理”、“考证”、“文章”三者兼备，主张学习《左传》、《史记》与唐、宋八大家等，以传统古文为“阐道翼教”服务，崇尚文字“雅洁”。此派“以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任”（梁启超《清代学术概论》），提倡程朱理学，攻击汉学，为当时与汉学家相抗衡之势力。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。