| 常识 | 杜光庭 |
| 释义 | 杜光庭（850—933）唐末五代时处州缙云（今属浙江）人，一作长安（今陕西西安）人，字宾圣，号东瀛子。道士。原为儒生，应试不第，入天台山修道。僖宗时召为麟德殿文章应制。中和元年（881）随僖宗入蜀，遂留成都。前蜀时，赐号“广成先生”、“传真天师”。对《道德经》诸家疏笺比较、辨别，推崇唐玄宗御注。认为《道德真经》“以自然为体，道德为用。修之者，于国则无为无事，自致太平；于身则抱一守中，自登道果；得之者，排空架景，久视长生”（《道德真经广圣义》）。又援儒入道，调和儒、道龃龉，宣称老君《道》、《德》二篇，“非绝仁义圣智，在乎抑浇（狡）诈聪明，将使君君、臣臣、父父、子子，见素抱朴，混合于太和；体道复无，自臻于忠孝”（同上）。著有《道德真经广圣义》、《道教灵验记》、《道门科范大全集》、《广成集》等。收入《正统道藏》者达二十余种。又传著有传奇小说《虬髯客传》。 杜光庭（850—933）唐末五代道士，道教学者。字圣宾（一作宾圣），号东瀛子。处州缙云（今属浙江）人。一作长安（今陕西西安）人。宋张唐英《蜀梼杌》载：“寓居处州，方干称之为‘宗庙中宝玉大圭’。”原为儒生，唐咸通年间（860—873）应九经举不第，入天台山修道。僖宗时召为麟德殿文章应制，为内供奉。中和元年（881）随僖宗入蜀，遂留成都。后事前蜀王建，为金紫光禄大夫、左谏议大夫，封蔡国公，进号广成先生。王衍立，受道箓于苑中，以为传真天师、崇真馆大学士。晚年居青城山白云溪潜心修道，卒葬于山。对道教教义、斋醮科仪、修道方术等方面作了系统整理和阐发，对后世道教影响颇大。对以前注疏《道德经》的六十余家进行比较考察，概括意旨，分为“五道”与“五宗”，对“重玄之道”尤其推重。并调和儒、道二家思想，认为老子之思想主旨，“非谓绝仁义圣智，在乎抑狡诈聪明，将使君君臣臣、父父子子，见素抱朴，泯和于太和，体道复元，自臻于忠孝”，把孔孟之道统一于老君之道。他推崇唐玄宗的《御注道德经》，发挥其玄旨，撰成《道德真经广圣义》五十卷，“内则修身”，“外以理国”。又主张“仙道非一”，不拘一途，有利于道教的传播和发展。生平著述极丰，《正统道藏》收有《广成集》、《道门科范大全集》、《太上黄箓斋仪》、《太上老君说常清静经注》、《道教灵验记》等著作二十余种，《全唐文》亦收有其文三百余篇。 杜光庭（850—933）五代前蜀道士、文学家。字宾至，又字圣宾，号弘教大师、广成先生、东瀛子。缙云（今属浙江）人，一说长安（今陕西西安）人。咸通中应九经举不第，遂入天台山学道。后充麟德殿文章应制。入前蜀为谏议大夫。后封其为传真天师，崇真馆大学士。不久隐青城山白云溪以终。喜读书，工辞章，能诗文。《四库全书总目》称其“词颇赡丽”。诗擅七言，多题赠咏怀之作。其《纪道德》、《怀古今》为塔式诗，由一言递增至十五言，为唐诗中仅见。传奇《虬髯客传》相传为其所作，然迄无确证。著作颇多，今存有《广成集》、《录异记》、《神仙感遇传》等十余种。《全唐诗》存其诗一卷、《全唐文》存其文十六卷，《唐文拾遗》补其文四篇。生平事迹见《郡斋读书志》卷二、卷三，《十国春秋》卷四七。 |
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