| 释义 |
李文耕（1762—1838）清学者。字心田，号复斋，一号垦石。昆阳（今云南晋宁）人。嘉庆进士。授山东邹平县令。官至湖北、贵州按察使。所至创书院、兴教化，阐发性理。“平生以崇正学，挽浇风为己任”（《清史稿·李文耕传》）。力图和会程朱理学与陆王心学，实倾向于陆、王心学。认为“人之难化，不难在人，而难在己，事之难治，不难在事，而难在心”。（《愤悱初稿》）否定“道”的客观性，肯定“道为人性所固有”。认为“道”是“性之德而具于心”，但又表现于日用事物之中，即日用常行之“理”，“无物不有，无时不然。可见天理流行，随处充满，无少欠缺，而最切处，即在日用事物。离了事物，则天理无着落处；离了天理，则亦不成事物”（《课孙偶记》）。指出：“学以求道，而道为日用事物当行之理。明此理于心，实此理于身，公此理于人，学向无余事矣。”（《愤悱续稿》）力图调和心、事、天理三者，讲天理时不离开心，讲心时不离开事物，认为“离了日用事物更无处体认天理，不随事随物体认天理，亦更无用功处矣”（《课孙偶记》）。坚守道义论，批评“近日功利之害，逼天塞地，彻骨透心。勿论富贵贫贱、高明沈潜之人，举凡交际往来、伦常日用之事，非利不动，非利不行”，“一举足而不忘利、一出言而不忘利，一涉念而不忘利”（《愤悱续稿》）。要求人们崇义去利，“涤垢秽之肝肠，剔腥膻之髓骨，渐复本心”（同上），有《喜闻过斋集》、《启蒙韵言》、《孝弟录》等。 |