| 常识 | 李大钊 |
| 释义 | 李大钊（1889—1927）中国无产阶级革命家，中国最早的马克思主义者，中国共产党的创始人和早期领导人。原名耆年，字寿昌，后改名大钊，字守常。直隶乐亭（今属河北）人。1913年毕业于天津北洋法政专门学校。1914年去日本早稻田大学政治本科学习，组织神州学会，参加留日学生反袁斗争，后又发起丙辰学社，接触各种社会思潮，开始研究马克思主义。1916年5月回国，任北京《晨钟报》总编辑、《甲寅》日刊编辑，参加新文化运动。1918年任北京大学经济、历史等系教授，兼北大图书馆主任，并参加《新青年》编辑部工作。俄国十月革命胜利后，迅即成为中国接受和传播马列主义的先驱，陆续发表了《我的马克思主义观》等文，较系统地宣传十月革命和马克思主义理论，特别是唯物史观和科学社会主义的基本原理，并与胡適展开“问题与主义”的论战，指出“‘问题’与‘主义’，有不能十分分离的关系”；因为“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”（《再论问题与主义》）。1920年春与陈独秀开始酝酿组建中国共产党。3月组织北京大学马克思学说研究会。10月创建北京中国共产党早期组织。后任中共北京地方委员会书记兼中国劳动组合书记部北方区分部主任，负责领导党在北方地区的全面工作。1922年参加中共中央杭州西湖特别会议，同意国共合作。1924年1月出席中国国民党第一次全国代表大会，当选为中央执行委员，并负责国民党中央北京执行部工作。国共合作期间，在帮助孙中山确定联俄、联共、扶助农工三大政策和改组国民党的工作中起了重要作用。是中共第二至第四届中央委员。1927年4月6日被奉系军阀逮捕，28日在北京英勇就义。哲学上早期以进化论观察和说明自然界、人类社会及道德变迁，“吾人以为宇宙乃无始无终自然的存在。由宇宙自然之真实本体所生之一切现象，乃循此自然法而自然的、因果的、机械的以渐次发生、渐次进化。道德者，宇宙现象之一也。故其发生进化亦必应其自然进化之社会。而自然变迁，断非神秘主宰之惠与物，亦非古昔圣哲之遗留品也”（《自然的伦理观与孔子》）。认定自然界乃如“大实在的瀑流永远由无始的实在向无终的实在奔流”（《今》），宇宙间的各事物都有生死、盛衰、阴阳、青春白首、健壮颓老的矛盾现象，都在对立中流转演进，指出新陈代谢是宇宙间不可抗拒的必然趋势，人们必须循此道而努力奋进。后期从进化论转向唯物史观，认为在从经济上解释思想变动的原因时，应把握经济是社会的基础构造，上层建筑的变革要靠经济基础的变动，生产力是基础构造内部自身变动的最高原因。据此指出“中国的一切风俗、礼教、政法、伦理，都以大家族制度为基础，而以孔子主义为其全结晶体。大家族制度既入了崩颓粉碎的运命，孔子主义也不能不跟着崩颓粉碎了”（《由经济上解释中国近代思想变动的原因》）。同时指出过去的历史观只是伟人、圣贤、王者、英雄、道德、教化的历史观，“均与神权的历史观、天命的历史观，有密切相依的关系”（《史观》）。坚信劳动群众创造社会历史、劳工是“庶民”的主体，“劳工主义的战胜，也是庶民的胜利”。强调“须知今后的世界，变成劳工的世界”（《庶民的胜利》）。由此提出“求乐的人生观”才是真实的人生观，而“人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱”（《现代青年活动的方向》）。对于社会理想，认为主张互助、博爱的人道主义和主张以阶级斗争改造社会的社会主义是可以统一的，“我们主张以人道主义改造人类精神，同时以社会主义改造经济组织。不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有结果。不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不能成功”（《我的马克思主义观》）。这样的新的社会组织，“一方面是个性解放，一方面是大同团结”（《平民主义》）；是社会秩序和个人自由的统一，“真正合理的个人主义，没有不顾社会秩序的；真正合理的社会主义，没有不顾个人自由的”（《自由与秩序》）。在美学上，强调美总是和劳动、工作、创造相联系，指明审美对象与审美主体的互为条件，揭示了审美客体在生活境界和人生境界里的对立统一。著作在1939年曾出版由鲁迅作序的《守常全集》，中华人民共和国成立后，出版有《守常文集》、《李大钊选集》、《李大钊诗文选集》。有《李大钊文集》、《李大钊全集》等。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。