| 常识 | 曹思文 |
| 释义 | 曹思文南朝齐末梁初人。齐永泰元年（498），任国子助教。入梁，为尚书论功郎。参与对范缜《神灭论》的驳难。认为形与神是“二物”，“生则合而为用，死则形留而神逝”（《难神灭论》），否定“形神相即”，即精神对于形体的依赖关系，并引儒家经典中有关鬼神的记载予以佐证。指责范缜的“刃利之喻”是“引一物之二名，以征二物之合用，斯差若毫厘者，何千里之远也？”（《重难神灭论》）范缜著《答曹舍人》，逐条批驳，使他承认“思文情识愚浅，无以折其锋锐”。著有《难神灭论》、《重难神灭论》。 曹思文南朝士人，活动于齐梁两朝。齐永泰时为国子助教，梁武帝时任尚书论功郎。笃信佛教，参与围攻范缜《神灭论》。提出形神非“相即”，是“合而为用”，“生则合而为用，死则形留而神逝”（《难神灭论》），并以秦穆公神游天堂的神话传说加以说明。又说孔子重祭祀，乐以迎来，哀以送往，按照神灭论，人死神灭，则“迎何所迎”，“送何所送”？如此，“迎来而乐，斯假欣于孔貌；送往而哀，又虚泪于丘体”，将使孔子祭礼变成“欺伪满于方寸，虚假盈于庙堂”，认为此非孔子之教，孔子之祭礼说明神不灭，人死后仍然有知。但承认自己“情用浅匮，惧不能征折诡经”（同上），驳不倒神灭论。著作有《孝经注》一卷，已佚。《难神灭论》、《重难神灭论》收入《弘明集》卷九。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。