| 常识 | 无能子 |
| 释义 | 《无能子》唐末隐士著。约成书于光启三年（887）。三十四篇，分上、中、下三卷。《唐书·艺文志》道家类著录三卷。“其旨归于明自然之理，极性命之端，自然无作，性命无欲，是以略礼教而外世务焉”（《无能子序》）。认为气产生天地万物。“天地未分，混沌一炁（气）。一炁充溢，分为二仪，有清浊焉，有轻重焉，轻清者上，为阳、为天；重浊者下，为阴、为地……天地既位，阴阳炁交。于是裸虫、鳞虫、毛虫、羽虫、甲虫生焉。”（《圣过》）并指出天地是无知觉无爱憎的。“夫天地无心，且不自宰，况宰物乎？”（《范蠡说》）批判了“灾异”说和“祥瑞”说等迷信思想，强调天地、人类、万物同为“阴阳交气”而生，无高低贵贱之分，人在社会上应天然平等。抨击君权统治，宣扬“无君”论。揭露“圣人”、“智者”把帝、王、公、侯、卿、大夫等称号强加于人，以等差贵贱来诱骗“愚人”，指出“今之帝王之身，昔之布衣之身也”，“夫强名者，众人皆能之”，人人皆能自名为王侯。有景明刻《子汇》本和景明正统《道藏》等本。1981年中华书局以景明正统《道藏》本为底本，校勘诠解，出版《无能子校注》，用藏本目录及分篇，置于卷首，另有《附录》（无能子序、明孙鑛批点本无能子序、无能子著录表）。 无能子书名。作者自称无能子。撰于唐光启三年（887）。现存三卷，三十四篇。上卷论理，凡十篇，从宇宙本体论及个人修炼；中卷论史，凡十篇，从西周论及魏晋；下卷前十篇，以答问形式述见闻、寓言，最后四篇，与本书体例不合，内容重复，文字拙劣，显系后人增纂。但思想论点尚与原书基本一致。该书近万言，为唐末重要哲学著作。书中抨击中唐以来黑暗腐朽政治，对宇宙本体，道教修持方法、儒佛思想影响作了阐述，反映出儒、佛、道三者既斗争又融合的时代特征。现存以明正统《道藏》本为最古。1981年中华书局出版校注本。 |
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