| 释义 |
文笔说文论术语。六朝人辨析文学体制的论说，一般以有韵者为文，无韵者为笔。前者是所谓纯文学，后者则包括一般有文采的文章。秦汉以来，限于对文学本质特征认识不够明确，尚未有文、笔之分。至晋代判别始兴，但言之未详。刘宋以来，随文学创作的繁荣发展，明确的区分开始出现，颜延之即以“竣得臣笔，测得臣文， 得臣义，跃得臣酒”论诸子才能（《南史·颜延之传》）。其所谓笔，较之晋人仅指无韵的单篇文章更宽泛，还包括传记；且其下又分言、笔两类，前者指直言事理不加彩饰的经书，后者则指言之有文饰者如《左传》之属。同时范晔《狱中与诸甥侄书》称史书中无韵的序论为笔，有韵的赞为文。刘勰继承颜、范之说，以无韵者为笔，有韵者为文，进而把史传、诸子都归入笔类。但他又修正颜说，以为“易之《文言》，岂非言文？若笔果言文，不得云经典非笔矣”（《文心雕龙·总术》）。稍后萧绎更进一步，从情性和文辞表达角度置论，提出“不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔；吟咏风谣，流连哀思谓之文”。虽有重文轻笔色彩，然于文学本质特征的认识则较前清晰。以上诸论反映了继文学日益走向自觉后，人们对文学自身认识不断进步的事实。唐宋以降，文笔之分流行一阵后渐趋衰歇。清代阮元为提倡古文而重提有韵偶对为文、无韵散行为笔，只是前人论述之回响。 |