| 释义 |
损益孔子历史观的一对范畴。损，废除，否定；益，发展，肯定。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”（《论语·为政》）明清之际王夫之训释：“裁前代之所已有余者而节去之曰损，补前代之所不及防者而加密焉曰益。”（《四书训义》）表现了孔子对传统既非绝对肯定也非绝对否定的思想。所以孔子主张“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”（《论语·卫灵公》）。他对周代文化十分推崇，他说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《论语·八佾》）但是他认为周礼也非绝对完美，仍需损益，以“至于道”。不过孔子所说的损益，并不是彻底的变革，而是有所改良，认为有些方面是不能变的，所以他说：“继周者，虽百世，可知也。”又相传孔子读《易》，至于《损》、《益》，则喟然而叹。他说：“自损者必有益之，自益者必有决之”，“道弥益而身弥损，夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满”（见《说苑·敬慎》、《孔子家语·六本》）。此未必为孔子原话，恐为后儒所增益。孔子的损益观与损益的方法，对后世有很大影响。 |