| 常识 | 慎独 |
| 释义 | 慎独儒家用语。指独处而居时慎其言行。《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”郑玄注：“慎独者，慎其闲居之所为。”认为在独处而居，无人察觉时，仍应谨其所言，慎其所行，使之符合于礼之道德规范。宋儒引以为修养方法。《朱子大全·答张敬夫论中庸章句》：“莫见乎隐，莫显乎微，是就此不睹不闻之中，提起善恶之几而言，故君子慎其独。”《宋史·詹体仁传》：“少从朱熹学，以存诚慎独为主。” 慎独中国儒家道德修养用语。指在无人觉察的闲居独处时，尤须谨慎地对待自己的行为，自觉遵循道德要求。《礼记·中庸》说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，是故君子慎其独也。”东汉郑玄注：“慎独者，慎其闲居之作为。”《大学》说：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”以为慎独要“诚其意”而“毋自欺也”，从道德心理对“慎独”作了阐发。南宋朱熹则以理学的观点进行发挥。认为对待人所不知而己所独知的微细之事，君子之心应“常存敬畏”，不敢疏忽，此“所以存天理之本然而不使离于须臾之顷也”，“所以遏人欲于将萌而不使其滋长于隐微之中”（《中庸章句》）。将“慎独”作为“存天理”的重要方法。真德秀又以“主敬”说释“慎独”：“盖戒惧慎独者，敬也。”（《西山答问》）明末刘宗周贯通本体论、认识论、人性论和修养论，以“心学”论“慎独”。认为“独”即“至善之所统会也”，是“本心”、“良知”，为“物之本，性之体”。“而慎独者，格之始事也”（《刘子全书》卷十二）。“千古相传只慎独二字要诀，先生（指王守仁）言致良知，正指此。”（《刘子全书》卷十三）又说：“独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学。”（《刘子全书》卷五）视“慎独”为能使人的道德修养达到“尽性”的必要途径。 |
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