| 常识 | 悟由修得 |
| 释义 | 悟由修得明王时槐的思想命题。“悟”与“修”原是佛教的主张，宋明以来尤其是阳明心学时代，受到了儒家学者的关注。王时槐不满于当时存在的一种“率务玄谈，而薄实修”（《答许敬庵少司马》）的思想风气，不承认“生而顿悟”，企图用佛教的“宿因”来解释“顿悟”，以为前世之修乃是后世之悟的原因，从而提出了“悟由修得”的主张。指出“夫体认入微，即谓真修，是悟由修得也。既云有悟，岂遂废修哉！必兢业保任、造次颠沛不违，以至于子臣弟友，慥慥相顾，是修之无尽，即谓悟之无尽也”（《吴安节先生日省编序》）。认为修是悟的前提，悟是修的结果，通过修才能获得悟；悟与修并不仅仅表现为“由修到悟”，同时还有“由悟到修”的递进过程。修与悟是彼此关联、不容“间断”的实践过程。 |
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