| 释义 |
性根明唐枢用语。语出《礼玄剩语》。意为主宰天地、无善无恶、永恒不变是人性的根本。他从宇宙天地的根本和主宰来阐释性，指出：“性者，得于天地之生理，有无空实之境，物而不神，含生而就死。”又认为：“一阴一阳之谓道，阴阳是气，道亦是气。阴阳所以能继，乃相善之所在，这是心之流行，然非命在于善；阴阳所以各成，乃惟真之所在，这是心之流行，然非心着于成。性根为天地万物之主，天地万物有变，性根不变。在人则寄含心中一窍，是为心地。此生天生地生人生物玄机，岂容得些子？才着些子，便是不能继、不能成的病根。故以善恶体性，即落意见；以善恶观心，即落情欲。情欲从性外觅心，意见从命外觉性，皆是缘物而起，皆为有倚之学。”他认为“本性个个具足”，人的道德修养之方在于从性根下手，“情不定境，美恶瞥起，流注苦乐，百解不能脱，智根追从性根上料理”。他告诫人们“这处不加体验，最容易认错，一误永误，收拾费力”。他的“性根”实际上是与他的“真心”相一致的，性根可说是真心的代名词。 |