| 常识 | 思 |
| 释义 | 思春秋孔子表述思维、思考的一个概念。孔子最先明确提出和强调思维的作用。意指思维、思考、思索。《论语》一书中多次论及了“思”，“思”不限于指形式逻辑的思维形式，但思维中至少也包括形成判断和进行推理在内，而且主要是指推理过程。孔子论“思”：一是论思和行的关系，《论语·公冶长》记载：“季文子三思而后行”，孔子听后说：“再（思），斯可矣！”孔子虽说想两遍就可以，但这并不是要否认三思，而是强调要再思、多思，实际上包括了严格正名和反复推理在内。孔子还论述了思和学的关系，《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”因此孔子极力主张“学”和“思”的结合。这里“学”和“思”的过程就包括由已知（学）到未知的推理认识（思）过程。孔子又论述了思和感知的关系，《论语·季氏》中提出“君子有九思”，这里的“思”也包含有推理过程在内，如“视思明，听思聪”等，即只有通过“思”的推理过程，才能由视或听的感知达到“明”和“聪”的理性认识阶段。孔子强调只有通过“思”的推理过程，才能由感性上升到理性，才能由已知到达未知，才能正确指导行动。肯定了“思”的作用，实际上就等于肯定了推理的作用。孔子强调思维的作用，对中国古代逻辑的发展极为重要。 思梵文Cetanā或Cint的意译。佛教用语。有部大地法之一，瑜伽、法相宗遍行法之一。指能造作身、口、意三业的精神作用，相当于支配行为的思想、意志等。《俱舍论》卷四：“思谓能令心有造作。”《大乘广五蕴论》：“云何思？谓于功德过失，及以俱非，令心造作意业为性。此性若有，识攀缘用即现在前，犹如磁石引铁令动，能推善、不善、无记心为业。” |
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