常识 | 心术 |
释义 | 《心术》《管子》篇名。分上下两篇。上篇前经后解,下篇与《内业》篇多有重复。为战国时稷下学者著作。一说为宋钘、尹文派遗作。“心术”有双重含义: 既指“心”认识“道”的方法和途径,又指君王驾驭、控制群臣的方法。认为“心术者,无为而制窍者也”。“心之在体,君之位也;九窍之有职,官之分也”。提出“静因之道”的认识方法,认为以虚心和冷静的态度去观察客观事物,是认识“道”的重要方法。强调要排除主观成见和嗜欲,如实地观察客观事物。所论“事督乎法,法出乎权,权出乎道”,反映了道法融合的趋势。在逻辑学上提出“以形务名”,强调名实相符,“物固有形,形固有名,此言(名)不得过实,实不得延名”。认为“名当谓之圣人”。 心术《管子》篇名。一说战国宋钘、尹文遗著。分上下二篇。“术”与“行”义相近,指道路。《汉书·礼乐志》:“应感而动,然后心术形焉。”颜师古注:“术,道径也;心术,心之所由也。”为阐述其治心(内心修养)之术而作,故名。主张“心处其道,九窍循理”,即思维之心和视听等感官均应顺道循理。“道”是“动不见其形,施不见其德,万物皆以得”的超感官的精神性本体。只有无为无欲,使心体虚静,才能得“道”、顺“道”,此即“静因之道”。强调“治心”之目的是“治国”,提倡“法治”和“以形务名”,反对徇私枉法和虚有其名。但亦重视仁、义、礼、乐的教化。告诫人君勿以神智“自用”,逞强示能,如此即可“虚心”,而“昭知天下”。 |
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