| 常识 | 心之精神是谓圣 |
| 释义 | 心之精神是谓圣南宋哲学家杨简的心学命题。此语原出《孔丛子》。杨简借用这一句话，说：“孔子语子思曰：‘心之精神是谓圣’。人人皆与尧舜禹汤文武周公孔子同，人心非血气、非形体。精神广大无际畔，范围天地，发育万物，何独圣人有之，人皆有之。时有古今，道无古今；形有古今，心无古今。百姓日用此心之妙而不自知，此其意动而有过，故不自知。”（《慈湖遗书》卷五）认为人心不是物质性的“血气”、“形体”，它是广大无际，发育万物的“精神”，杨简又进而解释说：“至道在心，奚必远求？人心自善、自正、自无邪、自广大、自神明、自无所不通。孔子曰：心之精神是谓圣。”（《慈湖遗书》卷一《诗解序》）这与“心即理”之类说法无异。“至道在心”，故必须于自心之中，去求“至道”；因为“人心”是至善至美而又无所不道，所以人心之精神即是“圣”。杨简还说“孔子曰：‘心之精神是谓圣’。即达摩谓‘从上诸佛，惟以心传心，即心是佛。除此心外，更无别佛”（同上）。这种以“佛”解“心”之说、也受到有“异教宗旨”（见湛若水《杨子折衷》）的指责。杨简对“心之精神是谓圣”所作心学式的独特阐释，对以后王阳明所说“心之良知是谓圣”有一定影响。 |
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