| 常识 | 得意忘象 |
| 释义 | 得意忘象三国魏王弼用语。通常与“得象忘言”连用。意，指圣人的思想；象，指卦象；言，指卦辞、爻辞。王弼在《周易略例·明象》中认为：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。”故“意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”卦象是用来表达圣人之意的，卦辞、爻辞是用来说明卦象的，明白了卦象的含义就可以忘掉卦辞和爻辞，懂得了圣人的思想就可以忘掉卦象。主张对《周易》的理解不必局限于辞和象，而要通过辞和象把握圣人的思想。在解《易》上提出一种与汉代象数学相反的义理之学。但他又把意与象、象与言的关系绝然对立和分割，认为“然则忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言”。“忘象以求其意，义斯见矣”。以卦象、言、意三者关系来说明忘掉言、象是得“意”的条件，只有忘掉了语言和物象，才能认识到思想和世界的本质“无”。南朝时始将其运用到艺术评论中，影响以后“意象”论的产生。 |
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