| 常识 | 张伯端 |
| 释义 | 张伯端（984—1082）北宋天台（今属浙江）人，字平叔。后名用诚，号紫阳。道士。幼习儒学，少有志于科举。后坐累谪岭南。未久，入陆诜帐下典机事，旋又事司农少卿马默。研读儒、道、佛三教经书，通刑法、书算、医卜、天文、地理、战阵之术。以东汉道士魏伯阳内丹说，糅合禅宗达磨“三界唯心”和儒家“性命之奥”，于熙宁八年（1075）著《悟真篇》，建金丹教。宣扬儒、佛、道“三教一理”思想。至南宋，被奉为道教南宗开创者或紫阳派祖师。 张伯端（984—1082）北宋道士，道教内丹派南宗开山祖师。字平叔，后改名用成（诚），号紫阳真人，后世又称张紫阳。天台（今属浙江）人。自幼好学，广涉道、儒、佛三教经书，以至刑法、书算、医药、卜筮、战阵、天文、地理、吉凶死生等方术，无不留心详究。曾为府吏数十年，后忽悟“一家温暖千家怨，半世功名百世愆”，遂看破功名利禄，心向蓬莱仙途，纵火将案上文书尽行烧毁，以“火烧文书”罪发配岭南。治平（1064—1067）中，陆诜镇守桂林，招至帐下掌管机要。熙宁二年（1069）随诜转至成都，遇真人授以金丹药物火候之诀，“指流知源，语一悟百”。逝前，留《尸解颂》云：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界圆通。”著有《悟真篇》，阐内丹修炼理论。主张“先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉悟遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源”。认为道、儒、释“教虽分三，道乃归一”，将儒学的“穷理尽性”，佛家的“顿悟圆通”引入道教的内丹修炼，融合三教，而主先修命、后修性的“性命双修”之学。该书后世注解者甚多，是继魏伯阳《周易参同契》以后的重要炼丹经典。其思想对后世道教影响很大，南宋后，尊为南宗五祖之首，称“紫阳真人”。《道藏》中还收有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》三卷和《金丹四百字》一卷，题为张伯端撰，但后者或疑为伪托。 张伯端（984—1082，一作987—1081）宋道士。台州天台（今属浙江）人。年少无所不学，三教之外兼通天文、地理、医卜、刑法等术。为太学生，举进士不第，后为府吏。曾因尽焚所作案卷，受遣戍处分，谪岭南兵籍。晚年浪迹云水，访求大道。英宗治平中陆诜帅桂林，在其帐下典机事，陆移他镇，皆随之。神宗熙宁二年陆诜镇成都，乃依以游蜀，遇刘海蟾授以金液还丹火候之诀，乃改名用成（一作用诚），字平叔，号紫阳。修炼成功，作《悟真篇》。转徙秦陇间，后访扶风马默（字处厚）于河东，以《悟真篇》授之，是书为道教炼养内丹的主要著作，与《周易参同契》齐名。全书采用诗词曲等体裁。正文诗词九十三首，包括七言四韵十六首，以表二八之数；绝句六十四首，按《周易》诸卦；五言一首，以象太一之奇；《西江月》词十二首，以周岁律。正文阐述内丹丹法，即“命功”。卷末又附录歌颂诗曲杂言三十二首，多吸取佛教禅宗理论，阐发“性功”。著作尚有《青华秘文金宝内炼丹诀》、《金丹四百字》，均载《道藏》。生平事迹见《历代真仙体道通鉴》卷四九《张用诚传》、《栖真志》卷四、《古今图书集成·神异典》引《临海县志》。 |
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