| 常识 | 张九成 |
| 释义 | 张九成（1092—1159）南宋钱塘（今浙江杭州）人，字子韶。绍兴二年（1132）进士第一。入仕为佥判、著作郎、礼部侍郎等。反对和金，忤秦桧，出为江州太平兴国宫祠官。又被诬与禅师宗杲交游，谤讪朝政，遂谪居南安军十四年，自号横浦居士，亦称无垢居士。秦桧死，起知温州，四年后病卒。曾师事杨时，与宗杲相契，受其影响。故其学术思想大端仍属程门理学，然多有援佛入儒之意，如谓“仁即是觉，觉即是仁，因心生觉，因觉有仁”（《横浦心传》卷上）。被朱熹攻击为“阳儒阴释”、“洪水猛兽”。著有《横浦文集》、《横浦心传》、《横浦日新》、《孟子传》等。 张九成（1092—1159）两宋之际学者。字子韶，号横浦居士，亦称无垢居士。钱塘（今浙江杭州）人。绍兴进士。历官宗正少卿，官至礼部侍郎。反对议和，为秦桧所贬。桧死始得免归。从学杨时，好佛学。认为“道非虚无也，日用而已矣。以虚无为道足以亡国”（《横浦日新》），“道非虚无也，实用处通变者是”（《横浦心传》）。认为“日用”、“实用”的“道”存于人的心中，“一念之善，则天神地祇祥风和气皆在于此，一念之恶，则妖星厉鬼凶荒札瘥皆在于此”（《横浦日新》），宣传善恶报应，“为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸”（同上）。还认为人心之安、劳可决定福和祸。教育上，主张对儿童“先教以恭谨，不轻忽，不躐等，读书乃余事”，“士大夫不必孜孜挟册看书”（《横浦心传》）。这种学风对陆王心学颇有影响。有《横浦心传》等。 张九成（1092—1159）宋经学家、文学家。字子韶，号横浦居士。杭州钱塘（今浙江杭州）人。少游京师，从杨时学。高宗绍兴二年（1132）进士第一，授镇东军签判。赵鼎荐于朝，以太常博士召，迁著作郎。累官宗正少卿，权礼部、兼权刑部侍郎。因反对议和，忤秦桧，谪邵州。落职，谪居南安军十四年。桧死，起知温州，奉祠归，卒谥文忠。早与学佛者游。后研思经学，根柢精邃，文章如《书传统论》、《春秋讲义》等多为说经之作。《状元策》等极陈恢复大计，直指时弊，言辞痛切，杨时谓之“有刚大之气”。诗尚梅尧臣，谓“雕琢伤正气”，好诗应“衮衮鸣山泉，款款语亲闺”（均见《读梅圣俞诗》）。其作如《多雨偶成》真切感人，《双秀峰》、《菩提寺》等写景亦各有佳致，然常发议论，有直露之嫌。著有《横浦集》、《心传日新》、《孟子传》等。生平事迹见《横浦先生家传》（《横浦集·附录》）、《宋史》卷三七四。 张九成 1092—1159南宋官吏、学者。字子韶，钱塘(今浙江杭州)人。他的祖先是开封人，后徙居钱塘。理学家杨时的弟子，绍兴进士。绍兴二年(1132)，皇上将策进士，诏考官。张九成说：“祸乱之作，是天开圣人的原因。请陛下把心放豁达坚强些，不要因为忧愁惊吓而沮丧。我估计金人有一定灭亡的趋势，中国有一定兴旺的道理。好战的一定灭亡，失去故俗的一定灭亡，人心不服的一定灭亡，这些金国都有。刘豫背叛君亲，委身于夷狄，如狡猾的幼禽经营，有同儿戏，没有什么值得忧虑的。前世中兴的皇帝大多崇尚刚德，除掉谗言，节制欲望，远离巧言谄媚，妨奸淫，都是中兴的根本。”授镇东签判。当时从他就学的人日益增多，从他门出去的多是有知识有见闻的人士。赵鼎为相，荐为太常博士，改任宗正少卿、权礼部侍郎兼刑部侍郎。因反对秦桧议和，被贬守邵州(今湖南邵阳市)，未几落职。又被谪居南安军(今江西大余)。在南安十四年，发愤读书，思考经学，多有训解。秦桧死后，起知温州。自号横浦居士，亦称无垢居士。死后赠太师，封崇国公。著有《横浦集》。 |
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