常识 | 张九成 |
释义 | 张九成(1092—1159)南宋钱塘(今浙江杭州)人,字子韶。绍兴二年(1132)进士第一。入仕为佥判、著作郎、礼部侍郎等。反对和金,忤秦桧,出为江州太平兴国宫祠官。又被诬与禅师宗杲交游,谤讪朝政,遂谪居南安军十四年,自号横浦居士,亦称无垢居士。秦桧死,起知温州,四年后病卒。曾师事杨时,与宗杲相契,受其影响。故其学术思想大端仍属程门理学,然多有援佛入儒之意,如谓“仁即是觉,觉即是仁,因心生觉,因觉有仁”(《横浦心传》卷上)。被朱熹攻击为“阳儒阴释”、“洪水猛兽”。著有《横浦文集》、《横浦心传》、《横浦日新》、《孟子传》等。 张九成(1092—1159)两宋之际学者。字子韶,号横浦居士,亦称无垢居士。钱塘(今浙江杭州)人。绍兴进士。历官宗正少卿,官至礼部侍郎。反对议和,为秦桧所贬。桧死始得免归。从学杨时,好佛学。认为“道非虚无也,日用而已矣。以虚无为道足以亡国”(《横浦日新》),“道非虚无也,实用处通变者是”(《横浦心传》)。认为“日用”、“实用”的“道”存于人的心中,“一念之善,则天神地祇祥风和气皆在于此,一念之恶,则妖星厉鬼凶荒札瘥皆在于此”(《横浦日新》),宣传善恶报应,“为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸”(同上)。还认为人心之安、劳可决定福和祸。教育上,主张对儿童“先教以恭谨,不轻忽,不躐等,读书乃余事”,“士大夫不必孜孜挟册看书”(《横浦心传》)。这种学风对陆王心学颇有影响。有《横浦心传》等。 张九成(1092—1159)宋经学家、文学家。字子韶,号横浦居士。杭州钱塘(今浙江杭州)人。少游京师,从杨时学。高宗绍兴二年(1132)进士第一,授镇东军签判。赵鼎荐于朝,以太常博士召,迁著作郎。累官宗正少卿,权礼部、兼权刑部侍郎。因反对议和,忤秦桧,谪邵州。落职,谪居南安军十四年。桧死,起知温州,奉祠归,卒谥文忠。早与学佛者游。后研思经学,根柢精邃,文章如《书传统论》、《春秋讲义》等多为说经之作。《状元策》等极陈恢复大计,直指时弊,言辞痛切,杨时谓之“有刚大之气”。诗尚梅尧臣,谓“雕琢伤正气”,好诗应“衮衮鸣山泉,款款语亲闺”(均见《读梅圣俞诗》)。其作如《多雨偶成》真切感人,《双秀峰》、《菩提寺》等写景亦各有佳致,然常发议论,有直露之嫌。著有《横浦集》、《心传日新》、《孟子传》等。生平事迹见《横浦先生家传》(《横浦集·附录》)、《宋史》卷三七四。 张九成 1092—1159南宋官吏、学者。字子韶,钱塘(今浙江杭州)人。他的祖先是开封人,后徙居钱塘。理学家杨时的弟子,绍兴进士。绍兴二年(1132),皇上将策进士,诏考官。张九成说:“祸乱之作,是天开圣人的原因。请陛下把心放豁达坚强些,不要因为忧愁惊吓而沮丧。我估计金人有一定灭亡的趋势,中国有一定兴旺的道理。好战的一定灭亡,失去故俗的一定灭亡,人心不服的一定灭亡,这些金国都有。刘豫背叛君亲,委身于夷狄,如狡猾的幼禽经营,有同儿戏,没有什么值得忧虑的。前世中兴的皇帝大多崇尚刚德,除掉谗言,节制欲望,远离巧言谄媚,妨奸淫,都是中兴的根本。”授镇东签判。当时从他就学的人日益增多,从他门出去的多是有知识有见闻的人士。赵鼎为相,荐为太常博士,改任宗正少卿、权礼部侍郎兼刑部侍郎。因反对秦桧议和,被贬守邵州(今湖南邵阳市),未几落职。又被谪居南安军(今江西大余)。在南安十四年,发愤读书,思考经学,多有训解。秦桧死后,起知温州。自号横浦居士,亦称无垢居士。死后赠太师,封崇国公。著有《横浦集》。 |
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