| 释义 |
引蔽习染清颜元用语。语出《存性编》。指恶源于后天，继承和发挥孟子的性善说，认为食色之欲是人性的合理要求，又吸取了荀子的“注错习俗”的合理思想，提出“祸始于引蔽，成于习染”。“所谓恶者，乃由‘引蔽习染’四字为之祟也。”肯定恶系“后起”，非先天而生，“气质清浊厚薄，乃有不同，总归一善。至于恶，则后起之引蔽习染也。”（《年谱》上）“引蔽”，即“有外物引之，（人）遂为所蔽”。“惟因有邪色引动，障蔽其明，然后有淫视而恶始名焉。”气禀有所“偏”的人易于为恶，但倘若为恶，终归是“必有外物引之”。“习染”，是指人被不良事物引蔽之后，“久之相习而成”。认为，恶人的“贪溺罔昧”，“很（狠）毒残暴”都是后天之误。人之为恶，引蔽为其始（始误），习染成其终（终误）。“恶乃成于习”，“习渐久而染渐深”。肯定人之善性乃先天所赋，恶行则完全是后天所生，人的一切不良的意识和行为都是来自后天的“引蔽习染”，故“为学之要，在变化其习染”。主张人欲虽非恶，但需控制才不致因邪恶的引蔽产生恶果。 |