| 常识 | 建立宗教论 |
| 释义 | 《建立宗教论》近现代章炳麟著。发表于清光绪三十二年（1906）《民报》第九号。光绪三十二年章氏东渡日本后，提出用“宗教发起信心，以增进国民的道德”（《东京留学生欢迎会演说辞》），故发表此文。认为“与其归敬于外界，不若归敬于自身”。论述了诸教的特点，提出“宗教之高下胜劣，不容先论。要以上不失真，下有益民之道德，为其准的”。主张建立以“自识”为基础的宗教，“今之立教，惟以‘自识’为宗”，以使人达到“无生”，“无我”，去畏死心，去拜金心，“一切以利益众生为念”的境界。认为哲学家和宗教家都有其本体论，“言哲学，创宗教者，无不建立一物以为本体”，它是一切事物所本具的真如。“或称真如，或称法界，或称涅槃，而柏拉图所谓伊跌耶者，亦往往近其区域”。强调真如作为本体，不能用概念范畴去规定它的性质，“离遍计所执之名言外，实有自性”。从法相唯识学中借助思想资料，论述了本体论、认识论等问题。收入《太炎文录初编》、《章太炎全集》。 建立宗教论篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年（1906）初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教；多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。 |
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