常识 | 屈原 |
释义 | ![]() ![]() 屈原话剧剧本。郭沫若作。重庆文林出版社1942年出版。楚国三闾大夫屈原提出联齐抗秦主张,遭南后郑袖等反对。他们诬陷屈原淫乱宫廷,楚怀王听信谗言,将屈原革职,关押于东皇太乙庙。卫士愤而火焚东皇太乙庙,屈原逃奔汉北,继续从事爱国活动。剧情曲折,语言优美,感情奔放,气势磅礴,热情歌颂屈原的爱国主义精神,赞扬他坚持真理、敢于同邪恶势力作顽强斗争的高贵品质,表达了作者的爱国热忱。此剧在当时演出时引起强烈反响,有力地配合了全民族的抗日斗争。 屈原(前339—约前278)战国时楚国人,名平,字原。又名正则,字灵均。楚国贵族。为楚怀王左徒、三闾大夫。博闻强志,娴于辞令。入则与王图议国事,出则接遇宾客,应对诸侯。为人正道直行,主张明法度,任贤能,图谋富强,联齐抗秦。又奉命草拟宪令,深得怀王信任。后因上官大夫进谗,被怀王疏远,忧愁幽思而作《离骚》,上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事。曾劝谏怀王勿冒险入秦,怀王不听,听信子兰之言,入秦被扣留而死。顷襄王立,复遭令尹子兰、上官大夫谗毁,被谪放江南。至于江边,披发行吟泽泮。所作诗篇,吸收民间文学素材,融合神话传说,创造出骚体这一诗的新形式,对后世文学影响很大。《离骚》、《九章》、《哀郢》等诗篇,陈述政治主张,揭露贵族昏庸腐败、排斥贤能,表现了他的忠君爱国思想和为理想献身精神。在《天问》中提出一百七十多个问题,涉及天地开辟、宇宙结构、历史事变原因等,对传统观念予以多方诘难,认为“天命反侧,何罚何佑?”表现出对宗教世界观的怀疑态度。后因感伤楚国被秦攻破,国都失守,无力挽救,投汨罗江而死。《汉书·艺文志》著录《屈原赋》二十五篇,已佚。作品保存于刘向辑集的《楚辞》中。 屈原(约前340—约前278)战国时诗人、思想家。名平,字原;又自称名正则,字灵均。楚国人,出身贵族。楚怀王时,曾任左徒、三闾大夫。主张彰明法度,举贤授能,联齐抗秦。为贵族子兰、靳尚等所不容,遭谗去职。顷襄王时被放逐,长期流浪在沅、湘流域。后因楚国政治更趋腐败,首都郢亦为秦兵所破,他深感既无力挽救楚国危亡,又无法实现政治理想,遂投汨罗江自尽。所著《离骚》、《天问》等反映出他的哲学思想:“冥昭瞢暗,谁能极之”,“阴阳三合,何本何化”,“天命反侧,何罚何佑”,“皇天集命,惟何戒之”,对传统的天命观提出了大胆的疑问和责难,表现出朴素的唯物主义思想。认识论上强调“察”、“证”、“参验考实”。伦理上要求“重仁袭义”,“秉德无私”。美学上,吸收儒家美学“文”“质”统一的观点,提出“内美”的概念,“纷吾既有此内美兮,又重之以修能”(《楚辞·离骚》),主张“内美”与外修的统一。认为现实中的美、丑可以认识,区别两者的办法在于“参验以考实”,并以此抨击楚国上层贵族社会美丑颠倒的黑暗现象:“世混浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶”(同上)。吸收道家的美学思想,把对人格美的重视与对人身自由的追求结合起来。“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。饮余马于咸池兮,揔余辔予扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。”(同上)表现出对精神自由的极端向往。注意到自然美的社会性,作《橘颂》,以橘树比喻君子之美德,赞扬橘树“绿叶素荣”、“曾枝剡棘”、“纷温宜修”等形、色的美,并以此歌颂人之“独立不迁”、“秉德无私”、“苏世而立,横而不流”等美德。与儒家主张的“诗言志”不同,提出“发愤以抒情”(《楚辞·九章·惜诵》)的美学主张,强调悲愤哀怨之情在艺术创作上的作用。文学上在吸收民间文学艺术的基础上,以积极浪漫主义精神,创造出“骚”体新形式,对后世影响很大。《汉书·艺文志》著录《屈原赋》二十五篇,其书久佚,后代所见屈原作品,皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。主要作品有《离骚》、《天问》、《九章》等。 屈原(约前339—约前278)战国楚诗人。名平,字原;又自云名正则,字灵均(《离骚》)。故里屈邑,一般指丹阳秭归(今湖北秭归)。为楚王室同姓贵族,先世历代均任楚国要职。初深得楚怀王信用,曾任三闾大夫、左徒等职。参与议论国事,应对宾客,起草宪令,推行变法。外交上主张东联齐国,西抗强秦,曾出使齐国。政治上主张圣君贤相的“美政”,后遭贵族子兰、靳尚等人谗毁,被怀王疏远,流放汉北。顷襄王时,又遭诽谤,再流放江南,辗转流离于沅、湘一带。后因楚都郢被秦兵攻破,深感无力挽救楚国危亡,悲叹国事衰落,“被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁”(《史记·屈原贾生列传》),最后自沉于汨罗江中,以表明忠贞爱国的怀抱。他是我国第一位富有个性的浪漫主义大诗人。所作凡二十五篇,包括《离骚》一篇、《天问》一篇、《九歌》十一篇、《九章》九篇、《远游》、《卜居》、《渔父》各一篇。另据《史记》,尚有《招魂》一篇,亦有人认为《大招》也是其作品。也有人认为,《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇,如《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》等并非出自其手笔。《离骚》为自叙性抒情巨制,诗人坎坷的身世、崇高的理想、坚贞的节操、炽热的感情熔铸成这一宏伟诗篇,既植根于现实,又充满幻想,意境波澜壮阔,气象万千,具有浓烈的浪漫主义色彩和鲜明的个性光辉。《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》诸篇与《离骚》风格近似。《九歌》是经其加工润色的楚地民间祀神乐曲,代为抒写他人或神的感情,风格大都凄清幽渺,细腻动人。《天问》是根据神话和传说创作的诗篇,一连提出一百七十多个问题,风格奇特,反映了作者的博学及对自然现象、传统思想、历史人物所持的怀疑思考态度,以及追求真理的探索精神。其作品的基本风格体现在《离骚》、《九歌》中,与《诗经》有较大差别,反映了南楚文学的特点。所作多长篇巨制,并创造了“香草美人”的比兴手法,较《诗经》有明显进步。想像丰富而奇特,大量熔铸神话,更为《诗经》所罕见。形式上突破《诗经》四言格局,每句五、六、七、八、九字不等,句法参差多变,句中句末多用“兮”字及其他虚字调和音节。其传世作品保存于西汉刘向辑《楚辞》中。《汉书·艺文志》载《屈原赋》二十五篇,其书已佚。篇目与《楚辞》有所不同,已无法详考。其作品对后世影响极大,以《离骚》为代表的楚辞作品成为一代文学的样式。以其生平为题材的诗词、歌曲、戏剧、绘画难以数计。1953年,屈原曾被推举为世界文化名人而受到广泛重视和纪念。楚辞研究已成为专门学科,研究著作不下二三百种。生平事迹见《史记》卷八四。 屈原 前340—前278名平,楚国人。据《史记·屈原贾生列传》记载,屈原早年曾做过楚怀王的左徒,很受信任,入则图议国事,出则应对诸侯。屈原向往于贤能政治,主张“举贤授能”。在外交上主张联合齐国,对抗强秦。这一切都是对楚国有利的,也得到了当时一些有识之士的赞同。但这一切对秦国却不利,所以秦国便派张仪到楚,勾结一些反对屈原的人,对他进行陷害排挤。怀王本想任用屈原,但他昏庸无能,听信谗言,把屈原放逐到了汉北。这期间屈原写了《抽思》和《思美人》,随后又写出了《离骚》。后来由于楚在外交和军事上连遭失败,屈原又被召回。怀王入秦时,屈原曾谏阻,怀王不听,结果被秦国扣住,最后死在那里。顷襄王时屈原又被令尹子兰和上官大夫陷害,放逐江南,此时他已年近五十,心中无限痛苦,因为眼看自己国家逐渐陷入败亡的境地,而自己虽有远志,可无法实现。这样当屈原沿湘水来到汨罗江时,便投水自尽了。屈原的作品,据王逸《楚辞章句》,有以下多种:《离骚》、《九歌》(十一篇)、《天问》、《九章》(九篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》。关于屈原作品的真伪问题,学者间的看法很不一致。屈原的人格和创作对后世都产生了深远的影响。两千多年来,人们一直未曾忘记这位爱国诗人。李白写道“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空丘山。”便是对其影响的高度概括。 |
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