| 释义 |
寄言出意亦称“寄言显意”。西晋郭象用语。郭象《庄子注》曰：“夫庄子推平于天下，故每寄言以出意，乃毁仲尼，贱老聃，上掊击乎三皇，下痛病于一身也。”（《庄子·山木注》）郭象注《庄子》，以“寄言出意”的笔法，消弭庄子诋毁孔儒，鄙薄仁义，毁弃礼乐，攻击名教之思想，以明“内圣外王之道”。“内圣外王”，源于《庄子·天下篇》。意谓内备圣人之德，外施王者之政。郭象用王弼注《易》“得意在忘象，得象在忘言”（《周易例略·明象》）之说，寄托庄子之言，来表达自己的思想。认为取道家之旨，顺乎自然，就是“内圣”；取孔儒之旨，不废名教，就是“外王”。以自然御心，就是“内圣”；以名教御众，就是“外王”。圣人“常游外以弘内”（《庄子·大宗师注》）。“无心而任乎自化者，应为帝王也”（《庄子·应帝王注》）。“内圣”和“外王”是统一的。“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”。（《庄子·逍遥游注》）俯仰万机，而淡然自若。即肯定儒家的名教礼法，又倡导道家的自然无为，合善性命与治天下为一事，合儒道为一。郭象虽然赞誉庄子“其言宏绰，其旨玄妙”。但又说庄子虽然知道“以无为心”，却没有“与化为体”，尚不能称真正的圣人，只能说是“百家之冠”。反映出郭象按玄学思想诠释《庄子》，对庄子思想进行改造与发展。 |