| 常识 | 孟子微 |
| 释义 | 《孟子微》近代康有为著。撰于清光绪二十七年（1901）。反映了作者戊戌变法后的思想观点。认为自颜渊死后，惟孟子独传孔子《春秋》三世、大同之学。而以往注《孟子》者，均未发明此义。乃将《孟子》七篇改编为以类相从的《性命》、《心身》等十八篇，各章后均加按语和评述。以“元气、和气、精气皆理之至”，阐发“元”即“仁”的思想。由元为本，论证以仁为本。认为“不忍人之心，仁也，电也，以太也，人人皆有，故谓人性皆善”，是“万化之海，为一切根，为一切源”。以博爱为仁，“仁者，博爱”。认为孔子之仁道有天赋平等的观念，“孔子以群出同出于天，一切平等”，“人人皆天所生，无分贵贱，生命平等，人身平等”。认为孔孟之仁是顺从人的情欲，而朱子之学则不然。“孔子之道本诸身，人身本有好货、好色、好乐之欲，圣人不禁，但欲其推以同人。盖孔孟之学在仁，故推之而弥广，朱子之学在义，故敛之而愈啬，而民情实不能绝”。认为“人道之仁爱，人道之文明，人道之进化，至于太平大同皆从此出”。视“不忍人之心”为人道之进化的动力，将“仁爱”作为实现“大同”、“太平”理想的关键。强调三世进化是缓慢细微的渐进，而“未至其时，不可强为”。评注多臆断之处。原载1913年《不忍》杂志第一册。中华书局将此书与《礼运注》、《中庸注》合集出版单行本。收入《康有为全集》。 孟子微书名。近人康有为撰。八卷。康氏认为自颜回殁后，惟孟轲独传孔子《春秋》三世、大同之学。数千年作注者虽多，均未有发明此义。乃取《孟子》七篇分条引伸，表其微言大义成此书。撰成于清光绪二十七年（1901）。维新变法失败后，康氏倡议保皇，力辟革命，因以此书宣传据乱、升平、太平三世当循序渐进，未至太平世而遽去君主，只能争乱相寻、亡国灭种。以经学作政治宣传，反对民主革命，学术上亦多臆断之处。有1916年上海广智书局刊本。 |
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