| 常识 | 孙复 |
| 释义 | 孙复（992—1057）北宋晋州平阳（今山西临汾）人，字明复，号富春。举进士不第，退居泰山，学者称泰山先生。范仲淹、富弼荐为国子监直讲，后迁至殿中丞。以继承儒家道统自居，自称“吾学尧、舜、禹、汤、文、武、孔子、孟轲、荀卿、扬雄、王通、韩愈之道”（《信道堂记》）。以讲《春秋》著名，强调尊王大义和等级名分，从学者众。其学本于唐陆淳，下启胡安国之《春秋》学。既病，其门人祖无择就其家得书，录藏秘阁。与胡瑗、石介并称“宋初三先生”，开宋代理学思潮先河。著有《春秋尊王发微》十二卷、《孙明复小集》。 孙复（992—1057）北宋初学者。字明复。晋州平阳（今山西临汾）人。青年时应举进士不第，后退隐泰山，聚徒讲学，世称“泰山先生”。为朝廷所招，官至殿中丞。其学上承陆淳，和胡瑗、石介提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”。提出以“尊王”为“本”，巩固宋初封建专制制度。“欲治其末者，必端其本，严其终者，必正其始。”（《春秋尊王发微·隐元年春王正月》）。认为孔子著“春秋”之目的在于“尊王”，对专权的诸侯“正以王法”。推尊儒家道统人物，谓自汉至唐，唯董仲舒、扬雄、王通、韩愈乃“始终仁义，不叛不杂”（《睢阳子集·与张洞书》），使“圣道晦而复明”（《睢阳子集·董仲舒》）。主张“文者，道之用也；道者，教之本也”（《与张洞书》），斥六朝艳丽文风。反对佛、老“虚无报应之事”和“去君臣之礼”（《儒辱》）。治经方面注重探寻本义，不惑传注，开宋代以义理解经的风气。有《春秋尊王发微》和《睢阳子集》。 孙复（992—1057）宋学者、文学家。字明复。晋州平阳（今山西临汾）人。举进士不第，退居泰山，称泰山先生，石介等师事之。仁宗庆历中，为范仲淹、富弼所荐，除秘书省校书郎，国子监直讲。庆历七年（1047），因诗得罪，贬通判陵州，未行，翰林学士赵概等上言为其辩解，留为直讲，稍迁殿中丞。嘉祐二年卒。为宋初古文家，对欧阳修等人有影响。其文“根柢经术，谨严峭洁，卓然为儒者之言，与欧、苏、曾、王千变万化、务极文章之能事者，又别为一格”（《四库全书总目》卷一五二）。所作如《尧权议》、《舜制议》、《辨四皓》、《信道堂记》等，词气平和，娓娓而道，说理明白。著作今存《春秋尊王发微》、《孙明复小集》。生平事迹见欧阳修《欧阳文忠公集》卷二七《孙明复墓志铭》、曾巩《隆平集》卷一五、《宋史》卷四三二。 孙复 992—1057北宋初学者，字明复，世称泰山先生。宋晋州平阳(今山西临汾)人。青年时举进士不第，遂退而居泰山讲学，当时山东石介以下皆师事之。后因范仲淹、富弼等人推荐，除秘书省校书郎、国子监直讲。仁宗亲临太学，召为迩英殿祗候说书。杨安国议其讲说异于先儒，乃罢。孔直温谋反事发，因与之素有交往，被贬泗州。又知长水县，签书应天府判官事，通判陵州。后因赵概等人相救，才仍留为直讲，迁殿中丞。病卒。其学本于陆淳而又有所创新，与胡瑗、石介并称“宋初三先生。”精研《春秋》，以仁义礼乐为学，宣传儒学道统，反对佛，老“虚无报应之事”和“去君臣之礼”(《睢阳子集·儒辱》)。提出以“尊王”为本，认为孔子著《春秋》旨在“尊王”，其学说为巩固宋初封建专制制度服务。反对六朝艳丽文风，主张文以明道：“文者，道之用也；道者，教之本也。”(《睢阳子集·与张洞书》)注重探求经书本义，开宋以义理解经的风气。著有《春秋尊王发微》、《睢阳子集》。 |
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