| 常识 | 姚学塽 |
| 释义 | 姚学塽（1766—1826）清浙江归安（今湖州）人，字晋堂，一字镜堂。嘉庆进士。官内阁中书。时和珅为大学士，中书例执弟子礼，深耻之，遂归。和珅伏法，复入都供职，迁兵部主事。为学主躬行践履，从游者众。龚自珍负才傲物，独心折之。所著诗文合刊为《姚镜堂先生全集》。 姚学塽（1766—1827）清学者。字晋堂，一号镜塘。浙江归安（今湖州）人。嘉庆进士。授内阁中书，主贵州乡试，转兵部主事，迁职方司郎中。不满当时学术思想界空疏的学风，提出明体达用之学，主张“不惑于虚无，不溺于词章，不流于术数，使此心了无杂念，则慎独之功自密，由是致知力行，以成明体达用之学”（《答闵餐霞书》）。主张对宋代的理学进行改造，即用经、史以及伦常日用、人情物理等等改变理学的空疏倾向。认为宋儒之言未必可信，必须“验之伦常日用以践其实，参之人情物理以穷其变。不必终日言心、言性而后谓之理学，亦不必言太极、阴阳、五行而后谓之理学也。”（《答家五中书》）提倡为己之学，主张摆脱科名利禄和词章以及宋代理学的束缚，认为做人和为学应当有自己独立的见解。“至于效法古人，尤在立心制行之，大不必取其陈迹而一一比拟之。”应当“取其实，无取其名，取其心，无取其迹，庶有当于为己之义而不流于迂妄”（同上）。提出“习其事者乃能言其故”的命题， 肯定认识应以实践经验为基础。指出：“耕当问奴，织当问婢。”（《答闵餐霞书》）认为“农桑之谱”一类的间接经验，不能代替亲执耒耜、机杼的具体实践活动。有《竹素斋集》 。 姚学塽（1766—1826）清诗文家。字晋堂，一字镜堂。浙江归安（今湖州）人。嘉庆元年（1796）进士。官内阁中书，因不愿向和珅执弟子礼，辞归。和珅伏诛，复出。官至职方司郎中。论学重“慎独”。诗古文外，尤工制义，享誉京师，龚自珍颇心折之，魏源亦请执弟子礼，作传称其制义“有功于经，当与宋五子书，并垂百世”。其诗“学眉山（苏轼）而谨”，古文“如茅钝叟（星来）而简净过之”（《府志》）。《晚晴簃诗汇》谓其“五言格律清稳，矩镬唐人，实胜他体”。著有《竹素斋遗稿》、《太上感应篇集传注》。生平事迹见《清史稿》卷四八〇、《清史列传》卷六七、魏源《归安姚先生传》、张履《姚先生行状》。 |
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