| 常识 | 太初 |
| 释义 | 太初①汉代纬书称天地生成时开始有气的初期阶段。唐孔颖达《周易正义》引《易纬·乾凿度》，认为在天地万物形成之前，经历太易、太初、太始、太素诸分化演变阶段。“太初者，气之始也”。此时气刚刚开始产生，为第二阶段。道家持同样观点。②道家又指“道”的本原。《庄子·知北游》：“外不观乎宇宙，内不知乎太初。”成玄英疏：“太初，道本也。”③年号。（1）汉武帝年号（前104—前101）。凡四年。（2）十六国前秦苻登年号（386—394）。凡九年。（3）十六国西秦乞伏乾归年号（388—400）。凡十三年。（4）十六国南凉秃发乌孤年号（397—399）。凡三年。（5）南朝宋刘劭年号（453）。 太初天地未分前的混沌状态。其含义与“太一”、“太极”相近。最早见于《庄子》：“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形”（《天地》），“外不观乎宇宙，内不知乎大（太）初。”（《知北游》）唐成玄英疏：“大（太）初，道本也。”东汉班固《白虎通义·天地》将“太初”与“太始”、“太素”连用，谓：“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。”又引《易纬乾凿度》：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”成玄英认为：“太，初始也，元气始萌，谓之太初，言其气广大，能为万物之始本，故名太初。”（《庄子疏·天地》）孔颖达则将“太初”与“太一”、“太极”连用，“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”（《周易正义》卷七）为道教创世记说“洪元”——“太初”——“太始”……中的第二大世纪，此时才分别天地。宋以后，“太初”一词逐渐为“太极”、“无极”等范畴取代。 太初道教用语。元气的初始状态。《太上老君太素经》：“太易者，大晓易无有先之者，谓皓皓白气也，乃有太初。”《帝王世纪》：“元气始萌，谓之太初。”《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解》：“太易变而为太初，太初者，气之始也。先天元气始见，微芒太初。” |
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