| 常识 | 地论宗 |
| 释义 | 地论宗中国佛教派别。以研习世亲《十地经论》（北魏菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多于永平元年至四年［508—511］译）而得名。其学者被称为地论师。此论原是对《华严经·十地品》所说菩萨修行十个阶位和教义作的解释，在瑜伽行派中有重要地位，特别是对经文中提出的“三界唯心”的观点作了发挥，为解释世界和指导宗教修习，提供新的说法。首倡此论的为北魏侍中崔光，并使地论学成为北朝佛教之显学。传说菩提流支的弟子道宠，门徒千余人，其中之志念，隋初仍很著名，史称地论师北道（相州北派）。勒那摩提的弟子慧光，同时弘扬《四分律》，被尊为中国律宗的创始者。他的门徒更多，影响最大的10人，以法上的势力最强。法上弟子净影寺慧远，也是隋代名僧。所传知名弟子亦10人，成为初唐与摄论宗齐名的重要派别。此系被称为地论师南道（相州南派）。南道诸师，在魏末即据有自中央到地方的各级僧官职位，所部僧尼，一度达到200余万。关于地论师南北二道的名称和分歧，后人解释不同。据唐玄奘说，是由于佛籍翻译和义类差舛，“遂使双林一味之旨，分成当现二常；大乘不二之宗，析为南北二道。”（《三藏法师传》七）唐道宣谓：“宠在道北教牢直四人，光在道南教凭范十人，故使洛下有南北二途、当现两说，自斯始也；四宗五宗亦从此起。”（《续高僧传·道宠传》）“当现二常”，指佛性论上的两种主张：“当常”指涅槃佛性当来可能存在，而非现在已有；“现常”谓佛性本来存在，故现下即有。四宗、五宗则是在判教的两种主张。南道主“现常”、“四宗”说；北道主“当常”、“五宗”说。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。