| 常识 | 国将兴，听于民 |
| 释义 | 国将兴，听于民春秋时期史嚚关于人神关系及国家兴亡的论断。《左传》庄公三十二年，“秋七月，有神降于莘”，周惠王问内史过是何原因，内史过曰：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡。虞、夏、商、周皆有之。”内史过认为，国之兴亡皆有神监之。后，虢公闻之，欲请神赐予土地，并派“祝应、宗区、史嚚享焉”。史嚚乃曰：“虢其亡乎！吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得！”（《左传·庄公三十二年》）凉德，即薄德、缺德。史嚚认为，国家能否兴旺，决定于民。神灵既明察、正直而又专一，只会依附于有德之人。像虢君如此少德，怎能得到神的赐予！春秋时期，重民轻神、以神从民，已是诸多明智思想家的共识。前此，随国季梁即曾说道：“所谓道，忠于民而信于神也。”又曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”（《左传·桓公六年》）认为只有民，才是神之主。其后，虞国宫之奇曰：“臣闻之，鬼神，非人实亲，惟德是依。”“神所冯依，将在德矣。”（《左传·僖公五年》）宋国司马子鱼谏宋公“以人为祭”时亦曰：“祭祀以为人也，民，神之主也，用人，其谁飨之？”（《左传·僖公十九年》）郑国名臣子产又说：“天道远，人道迩，非所及也。”（《左传·昭公十八年》）“天”亦神也，子产排斥天，依附人，同样表现了神依于民的思想。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。