常识 | 周易程氏传 |
释义 | 《周易程氏传》亦称《伊川易传》、《程氏易传》。北宋程颐著。四卷。系程颐在编管涪州时对《周易》的诠释,据(《二程外书》卷十二)记载:“门弟子请问《易传》事,虽有一事之疑,伊川必再喻之,盖其潜心甚久,未尝容易下一字也。”全面反映了程颐的学术观点,其中虽然充斥封建伦理道德的教条,但也洋溢着丰富的辩证法因素。指出:“《易》,变易也,随时变易以从道也。其为书也,广大悉备,将以顺性命之理,通幽明之故,尽事物之情,而示开物成务之道也。”(《周易程氏传·易传序》)据此而论述其理学的思想体系。继承先秦以来朴素辩证法思想家“有对”论观点,认为世界上任何事物都不能孤立存在。谈到“一”与“二”的关系时明确指出:“盖天下无不二者,一与二,相对待生生之本也”(损卦)“一”与“二”总是相互对立而又相互依存。又曾以阴阳为例,论证事物即对立而又统一的关系,认为:“仇,对也。阴阳相对之物,谓初也。”(《卦》)又说:“天地阴阳之气相交而和,则万物生成,故为通泰。”(《泰卦》)认为矛盾的运动产生了世界万物。事物的动、静是相辅相成,“动静相因,动则有静,静则有动,物无常动之理”(《艮卦》)。在“动”与“静”一对矛盾,“动”比“静”更为根本,提出“动之端乃天地之心”(《复卦》)。指出只有运动不息的事物才有生命力。他说:“天下之理,未有不动而能恒者也。动则终而复始,所以恒而不穷,凡天地所生之物,虽山岳之坚厚,未有能不变者也,故恒非一定之谓也,一定则不能恒矣,唯随时变易乃常道也。”(《恒卦》)凡是一定不变的事物没有一个是能够保持“恒”的,只有“随时变易”才是普遍的原则,但程颐并没有把对立转化的观点坚持下去,当一接触到封建等级之“道”时,便是“道无对”。“天尊地卑,尊卑之位定,而乾坤之义明矣,高卑既别,贵贱之位分矣。”(《系辞》)。男女有尊卑之序,夫妇有唱随礼,此常理也(《归妹卦》)。尊卑贵贱的社会等级制度是不可变动的。有明万历年间刻本、《四库全书》本、《丛书集成》本。1981年中华书局据清康熙吕留良刻本再版。 周易程氏传即“伊川易传”。 |
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