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常识	周易程氏传
释义	《周易程氏传》亦称《伊川易传》、《程氏易传》。北宋程颐著。四卷。系程颐在编管涪州时对《周易》的诠释，据（《二程外书》卷十二）记载：“门弟子请问《易传》事，虽有一事之疑，伊川必再喻之，盖其潜心甚久，未尝容易下一字也。”全面反映了程颐的学术观点，其中虽然充斥封建伦理道德的教条，但也洋溢着丰富的辩证法因素。指出：“《易》，变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。”（《周易程氏传·易传序》）据此而论述其理学的思想体系。继承先秦以来朴素辩证法思想家“有对”论观点，认为世界上任何事物都不能孤立存在。谈到“一”与“二”的关系时明确指出：“盖天下无不二者，一与二，相对待生生之本也”（损卦）“一”与“二”总是相互对立而又相互依存。又曾以阴阳为例，论证事物即对立而又统一的关系，认为：“仇，对也。阴阳相对之物，谓初也。”（《卦》）又说：“天地阴阳之气相交而和，则万物生成，故为通泰。”（《泰卦》）认为矛盾的运动产生了世界万物。事物的动、静是相辅相成，“动静相因，动则有静，静则有动，物无常动之理”（《艮卦》）。在“动”与“静”一对矛盾，“动”比“静”更为根本，提出“动之端乃天地之心”（《复卦》）。指出只有运动不息的事物才有生命力。他说：“天下之理，未有不动而能恒者也。动则终而复始，所以恒而不穷，凡天地所生之物，虽山岳之坚厚，未有能不变者也，故恒非一定之谓也，一定则不能恒矣，唯随时变易乃常道也。”（《恒卦》）凡是一定不变的事物没有一个是能够保持“恒”的，只有“随时变易”才是普遍的原则，但程颐并没有把对立转化的观点坚持下去，当一接触到封建等级之“道”时，便是“道无对”。“天尊地卑，尊卑之位定，而乾坤之义明矣，高卑既别，贵贱之位分矣。”（《系辞》）。男女有尊卑之序，夫妇有唱随礼，此常理也（《归妹卦》）。尊卑贵贱的社会等级制度是不可变动的。有明万历年间刻本、《四库全书》本、《丛书集成》本。1981年中华书局据清康熙吕留良刻本再版。 周易程氏传即“伊川易传”。
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