| 常识 | 吴起兵法 |
| 释义 | 《吴起兵法》亦称《吴起》、《吴子》。战国初吴起撰。《汉书·艺文志》“兵权谋”类著录：“《吴起》四十八篇。”后佚散。唐魏徵撰《隋书·经籍志》，仅存贾诩注“《吴起兵法》一卷”，旧、新《唐志》均未见著录。至宋，晁公武《郡斋读书志》著录：“《吴子》三卷。”并注曰：“言兵家机权法制之说，唐陆希声类次，为之说。（《图国》）、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》，凡六篇。”（《郡斋读书志》卷十四。“图国”二字原脱。）晁氏所录，与今存南宋官刊本《吴子》篇目大同，唯《变化》一篇，南宋本作《应变》。其篇目为：《图国第一》，《料敌第二》，《治兵第三》，《论将第四》，《应变第五》，《励士第六》。（见《宋本武经七书》。清孙星衍《平津馆丛书》摹刊宋本《孙吴司马法》，篇目并同。）今存《吴子》六篇，当是唐代所存残本，经陆希声整理编次之后而流传至今。《吴起兵法》与《孙子兵法》并称传世。《韩非子·五蠹》言：“藏孙、吴之书者家有之”；西汉司马迁言：“世俗所称师旅，皆道《孙子十三篇》。《吴起兵法》，世多有，故弗论。”（《史记·孙子吴起列传》）直至清代、近代，仍多有孙、吴兵书并刊而行。强调政治与军事的紧密结合，开卷以《图国》为题，以“内修文德，外治武备”为治国的基本方针，提出：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民”；“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈（阵）；不和于陈（阵），不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事。”“修文德”，“亲万民”，“先和而造大事”，均明确将政治、民心居于主导地位。又在料敌、治兵、论将、应变等方面提出深谙用兵规律的一系列论述。 |
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