| 常识 | 吴与弼 |
| 释义 | 吴与弼（1391—1469）明抚州崇仁（今属江西）人，初名梦祥，字子傅，号康斋，世称聘君。年十九从洗马杨溥学，得见《伊洛渊源录》，遂志于程朱理学，不事科举。天顺元年（1457），权臣石亨荐其为东宫辅导，坚辞不就。上书进“十事”，言当行圣道清政。尝谓“宦官、释氏不除，而欲天下治平，难矣！”（《明史·吴与弼传》）为学不轻易著述，重在涵养性情，“务使此心湛然虚明，则应事可以无失。静时涵养，动时省察，不可须臾忽也”（《明儒学案》卷一）。谓“进修不可躐等”，当有“打捱岁月”工夫，俾使“上达日新”。弟子有陈献章、胡居仁等。著有《日录》。另门人汇其诗词文字为《康斋文集》。 吴与弼（1391—1469）明理学家。字子傅，号康斋。抚州崇仁（今属江西）人。绝意科举，在乡讲学，弟子甚多，胡居仁、陈献章均出自其门下。常与门人共耕，认为“安贫乐道，斯为君子”（《日录》）。数被举荐，不应，以为“宦官、释氏不除而欲天下治平，难矣！”（《明史·吴与弼传》）天顺初授古春坊古谕德，旋归。学宗程朱，注重“静时涵养，动时省察”，终身以“存天理去人欲”为念。认为人心“本自莹彻昭融”，由于“气禀拘而耳目口鼻四肢百骸之欲，为垢无穷”（《康斋文集·浣斋记》），须经“洗涤”，才不致“化于物”。认为心为外物所役，四体无所管束，“则虽日夜苦心焦思读书，并恐昏无所得脱”（《与友人书》）。表示“誓虽寒饿死，不敢易初心也”（同上）。有《日录》、《康斋文集》。 吴与弼（1391—1469）明诗文家、理学家。初名梦祥，字子傅，号康斋。崇仁（今属江西）人。十九岁时罢举业，尽读四书五经及宋代理学著作，数年不下楼。一再荐举，皆不赴。天顺元年（1457）征赴京师，授左春坊左谕德，固辞，留两月称疾笃还乡。卒于家。胡居仁、陈献章皆其弟子。诗文淳实近理，但缺乏文采。著有《康斋集》。生平事迹见《明史》卷二八二、《明儒学案》卷一。 吴与弼 1391—1469字子传，号康斋，抚州崇仁(今属江西)人。初习诗赋、经制，年十九，赴南京省亲，拜杨溥为师，读朱熹《伊洛渊源录》，遂立志理学，发愤读书，弃举子业。明英宗天顺元年(1457)应诏赴京，授左春坊左谕德，辞未就，居家以讲学读书终老。其学宗朱熹，自学自得，刻苦奋励，多从五更枕上汗流泪下得来。其授徒，多以禅语机锋的启发方式，促其自悟。论为学，主张“兢兢于日用常行之间”，然后明“何者为天理而当存，何者为人欲而当去”(《康斋文集·励志斋记》)认为人心是“妙古今而贯穹壤，主宰一身而根柢万事”“本自莹彻昭融”，由于“气禀拘而耳目口鼻四肢百骸之欲为垢无穷”，须经“洗涤”才不致“化于物”(《康斋文集·浣斋记》)论为学修道，讲求“静观”、“夜思”，在“静中思绎其理”，在“静中”冥悟“意思”。(《日录》)清人谓“与弼之学，实能兼采朱、陆之长，而刻苦自立。其及门陈献章得其静观涵养，遂开白沙之宗”;胡居仁、娄谅等“得其笃志力行，遂启余干之学。”(《四库全书总目·康斋文集提要》)其后，王守仁即从娄谅和陈献章学生湛若水问学。与弼理学为王(守仁)学的启明和发端。著有《日录》、《康斋文集》。 |
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