吕才 600—665

博州清平(今山东临清)人。聪明绝伦，精通乐理。贞观时，祖孝孙、王长通、白明达等音乐家讨论乐律，久不能决，召才与论，才略一思考，便能讲出其中奥妙。才曾制长十二支长短不同的管子，依次吹奏，其发音与十二律谐契，帝召才入弘文馆参论音乐事。唐太宗曾读周武帝三局象经，不能懂，召太子洗马蔡允恭问之，允恭言年轻时曾懂其大概，今已忘记。问才，才思考一夜便能画图解释，允恭回忆旧时所悟与才所解正同，才因此知名，擢太常博士。太宗以阴阳家所传阴阳书颇多谬误，诏令才与宿学老师重新刊正，才等选择增删辑为五十三篇，加上旧书四十七篇，共一百篇，对堪舆、卜宅、姓氏、男女、丧葬、音乐、诗律等方面均有阐述，对阴阳巫师骗人行径有所揭露和批驳，以为巫师按阴阳五行及五音说定天下万姓为宫、商、角、徵、羽五姓，甚为荒谬。诏令颁行天下。才所整理之书虽为阴阳家所攻讦，然其书以儒家经典为据，故颇合经义，无法驳难。

才龙朔中为太子司更大夫，麟德二年(665)卒。才一生多有著述，其《隋记》二十卷流行于当时。其子方毅亦聪明过人，七岁即能诵经，太宗召见之，赐以束帛。

常识	吕才
释义	吕才（约600—665）唐博州清平（今山东临清东南）人。长于音律，为中书令温彦博、侍中王珪、魏征所荐入仕，任太常博士、太常丞。精阴阳、方伎、舆地、医学，曾奉太宗命刊定《阴阳书》颁行天下。反对风水、算命、择日、卜宅等阴阳术数迷信，指斥“禄命”说、“五姓”说和“丧葬吉凶”说“事不稽古，义理乖僻”，既不符合历史，又不合乎道理。深受明清时王廷相、熊伯龙等人的赞赏。对因明三支均有新释。与许敬宗、李淳风、孔志约及诸名医增订陶弘景《本草》，并作《图解》，造《方域图》及《教飞骑战阵图》，预修《文思博要》及《姓氏录》，作《白雪歌词》，著《隋记》，均佚，仅《叙宅经》、《叙禄命》、《叙葬书》及《因明注释立破义图序》等数篇流传至今。吕才（600—665）唐初哲学家，思想家。博州清平（今山东临清东）人。贞观三年（629），直弘文馆，参与增损乐章事。作周武帝《三局象经》图解。累迁太常博士。贞观十五年，受命与学者十余人刊正《阴阳书》百卷。贞观十六至十八年，造《方域图》及《教飞骑战阵图》。永徽元年（650），预修《文思博要》、《姓氏录》。永徽六年，因重视玄奘引入的因明，研习玄奘的译本及神泰、靖边、明觉三位法师的因明义疏，发现三法师虽同禀玄奘，但所述多有矛盾之处，于是著《因明注解立破义图》三卷，提出四十余条新解，对因明文理隐伏之处则画为“义图”共相比较，对神泰等人的义疏“所说善者，因而成之；其有疑者，立而破之”（见《三藏法师传》卷八）。与沙门慧立、明濬进行辩论，并与诸僧学士到慈恩寺与玄奘辩难。显庆年间，作《白雪歌》，增订陶弘景《本草》。龙朔年间，为太子司更大夫，著《隋记》。对音乐、文学、历史、地理、因明、五行、历算、医药、象戏、制图、天文、兵学等，都有研究。宇宙观上，认为“太极无形，肇生有象；元资一气，终成万物”（《明致柳宣书》），万物生于元气。宇宙变化，天地万物的“理”、“义”，可以在矛盾（阴阳、刚柔）运动中探求。一气分为阴阳，“天覆地载，乾坤之理备焉；一刚一柔，消息之义详矣”（《叙葬书》），万物和人类由此化生。但把社会的德义、礼法也看成自然秩序。“夫天地判然后有男女，男女生然后有夫妇，夫妇合然后有父子，父子亲然后有德义，德义立然后有礼法，礼法作然后万物安”（《进大婚书表》）。对当时流行的迷信进行了批判，斥责卜宅、禄命、丧葬、吉凶等“事不稽古，义理乖僻”。指出以宫、商、角、徵、羽五声与姓氏、地名相配以推断吉凶之说，“验于经典，本无斯说，诸阴阳书，亦无此语，竟无所出之处”（《叙宅经》，见《旧唐书·吕才传》）。提出“皇天无亲，常与善人，祸福之应，其犹影响”。人的禄命祸福，与人的骨相无关。认为那些看相算命者以人的出生年月推算人的命运，预言人的贵贱、贫富、寿夭是不可信的。并利用论敌的自相矛盾以揭露论敌，指出这些人是“高谈禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财”（《叙禄命》）。认为丧葬占卜，其原意是“备于慎终之礼，曾无吉凶之义”（《叙葬书》）。指出人的富贵不决定于安葬的地点和时间，而是决定于人的生活态度和道德修养：“日慎一日，则泽及于无疆，苟德不建，则人而无后。”（《叙葬书》）著作很多，大部已散佚。在《旧唐书》本传中存有《叙宅经》、《叙禄命》、《叙葬书》，在《大藏经》中存有《因明注释立破义图序》。吕才（600？—665）唐学者。博州清平（今山东高唐）人。通音乐、天文、医学、军事、史地诸学。贞观三年（629），征直弘文馆，参论乐事。曾奉召以图解周武帝《三局象经》，擢太常博士。又奉召参与刊正《阴阳书》，并造《方域图》及《教飞骑战阵图》，朝廷称赏，擢太常丞。永徽初，参与修撰《文思博要》及《姓氏录》。显庆中，增修旧曲《白雪》，又参与修订《本草》。龙朔中，为太子司更大夫。另著有《隋记》、《大博经》等。新、旧《唐书》录其文《卜宅》、《禄命》、《葬》三篇。《新唐书》本传称其“著述甚多”，“言不甚文，要欲救俗失，切时事，俾易晓也”。《全唐文》存其文八篇。生平事迹见《旧唐书》卷七九、《新唐书》卷一〇七。吕才 600—665 博州清平(今山东临清)人。聪明绝伦，精通乐理。贞观时，祖孝孙、王长通、白明达等音乐家讨论乐律，久不能决，召才与论，才略一思考，便能讲出其中奥妙。才曾制长十二支长短不同的管子，依次吹奏，其发音与十二律谐契，帝召才入弘文馆参论音乐事。唐太宗曾读周武帝三局象经，不能懂，召太子洗马蔡允恭问之，允恭言年轻时曾懂其大概，今已忘记。问才，才思考一夜便能画图解释，允恭回忆旧时所悟与才所解正同，才因此知名，擢太常博士。太宗以阴阳家所传阴阳书颇多谬误，诏令才与宿学老师重新刊正，才等选择增删辑为五十三篇，加上旧书四十七篇，共一百篇，对堪舆、卜宅、姓氏、男女、丧葬、音乐、诗律等方面均有阐述，对阴阳巫师骗人行径有所揭露和批驳，以为巫师按阴阳五行及五音说定天下万姓为宫、商、角、徵、羽五姓，甚为荒谬。诏令颁行天下。才所整理之书虽为阴阳家所攻讦，然其书以儒家经典为据，故颇合经义，无法驳难。才龙朔中为太子司更大夫，麟德二年(665)卒。才一生多有著述，其《隋记》二十卷流行于当时。其子方毅亦聪明过人，七岁即能诵经，太宗召见之，赐以束帛。
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