| 常识 | 刘熙载 |
| 释义 | 刘熙载（1813—1881）清江苏兴化人，字伯简，号融斋，晚号寤崖子。道光进士。改翰林院庶吉士，入值上书房。官至左春坊左中允、广东学政。后主讲上海龙门书院。治经无汉、宋门户，通晓子史、天文、算学、文字、音韵诸学，又长于诗词。撰有《艺概》、《昨非集》、《四音定切》等。 刘熙载（1813—1881）近代学者。字伯简，号融斋，晚号寤崖子。江苏兴化人。道光进士，改庶吉士，授编修。征为国子监司业，迁府左春坊左中允。曾督学广东，未满任即归里。晚年主讲上海龙门书院。经、子、史及仙释家言无所不晓。美学思想上，认为文学艺术创作中各种对立面的矛盾统一，是文艺产生和发展的根本原因：“文之为物，必有对也。”反对只执一端：“文或结实，或空灵，虽各有所长，皆不免著于一偏”（《文概》）。注重追求兼美：“书要兼备阴阳二气”（《书概》），诗之“典雅、精神，兼之斯善”（《诗概》），“词之为物，色香味宜无所不具”（《词曲概》）。研究创作中的各种对应关系，总结出“善用古者能变古”（《文概》），“语语微妙，便不微妙”（《诗概》），“极炼如不炼，出色而本色”（《词曲概》），“丑到极处，便是美到极处”（《书概》）等艺术辩证规律。从物与我，有我与无我等对应范畴来探讨审美活动中的主、客关系，提出“在外者物色，在我者生意，二者相摩相荡而赋出焉”（《赋概》）。“昔人词咏古、咏物，隐然只是咏怀，盖其中有我在也。”（《词曲概》）主张寓情于景，借景言情。以是与异，真与伪，深与浅等对应范畴评价创作的优劣，认为“不异之是，则庸而已；不是之异，则妄而已”（《文概》），主张“是”（奇）与“异”（稳）合一。强调“玄”、“诞”、“奇”的艺术，亦不能失于“真”与“正”。从虚与实，有尽与无尽，似苍与非苍等对应范畴品定艺术境界的高下；以断与续，开与阖，曲与直等对应范畴来论艺术结构；以正与变，用古与复古，复古与从时等对应范畴论述文艺的继承创新。追求两美相对，免著于一偏的兼美；极炼如不炼、出色而本色的真色美；情景齐到、物意摩荡的意境美。但在艺术的宗旨和本原上，又提出“温柔敦厚”、“发乎情，止乎礼”的观点。有《艺概》、《说文叠韵》、《说文双声》、《昨非集》等。 刘熙载（1813—1881）近代文学家、文论家。字伯简，号融斋，晚号寤崖子。江苏兴化人。道光二十四年（1844）进士，改庶吉士，授编修。历官国子监司业、广东学政、左春坊左中允，引疾归，遂不出，主上海龙门书院讲席，历十四年以终。其学自五经子史外，凡天文、算术、字学、韵学及佛道之书，无不通晓。治经不囿于汉学宋学门户之见。晚年撰《艺概》一书，分文、诗、赋、词曲、书、经义六卷，论诗、文、词流变及艺术手法，有不少深刻独到、切心餍理之处。另著有《昨非集》、《古桐书屋札记》、《游艺约言》等，今人合辑为《刘熙载集》。生平事迹见《清史稿》卷四八〇、《清史列传》卷六七、俞樾《左春坊左中允刘君墓碑》。 |
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