| 常识 | 刘师培 |
| 释义 | 刘师培（1884—1920）江苏仪征人，字申叔，号左盦。自曾祖刘文淇起，为四代古文经学世家。清光绪二十九年（1903）中举。次年于上海结识章太炎、蔡元培等，受民族革命思想影响，著《中国民族志》、《攘书》，决心“攘除清廷，光复汉族”，改名光汉。三十年在上海加入光复会，任《警钟日报》主笔。次年参与创办国学保存会，为《国粹学报》撰稿。《警钟日报》遭封后避居浙江平湖，后至芜湖皖江中学和安徽公学任教，易名金少甫，发行《白话报》。三十三年，在日本加入同盟会，任《民报》编辑。不久，与张继举办“社会主义讲习所”，并与其妻何震发刊《天义报》，宣传无政府主义，反对民族革命。三十四年冬至上海，将江浙党人活动向两江总督端方告密。次年入为端方幕僚。宣统三年（1911）随端方入川，后在成都四川国学院讲学。1913年被阎锡山荐于袁世凯，助袁筹划复辟帝制，为筹安会“六君子”之一。1917年入北京大学教授经史。1919年参加组织“国故月刊社”，任《国故月刊》总编，对抗新文化运动。《周末学术史序》为代表作，能综贯群书，洞见学术思想变迁之大势。《读左札记》、《司马迁传义序例》等著作皆能独抒心得，不袭陈言。《中庸问答》、《春秋原名》则笃守汉儒经说，专以掇拾古人训诂为学。宗古文经学，但不摒斥今文。家传文字训诂之学，主张以字音推求字义，用古语明今言，用今言通古语。又擅长骈文。著作凡七十四种，近人辑为《刘申叔先生遗书》。 刘师培（1884—1919）近现代思想家、学者。字申叔，号左盦。江苏仪征人。早年曾著《攘书》、《中国民族志》，宣传“攘除清廷，光复汉族”，并更名光汉。清光绪三十年（1904）任《警钟日报》主笔，同年秋加入光复会。次年，《警钟日报》被封，至芜湖皖江中学和安徽公学任教。光绪三十一年《国粹学报》创刊后，为该刊的主要撰稿人。提倡“国学”，强调保存“国粹”。以古文经学反对康有为今文经学“托古改制”的思想。光绪三十三年东渡日本，任《民报》编辑，加入同盟会。与章炳麟等创办“社会主义讲习会”。并先后创办《天义》半月刊和《衡报》，宣传无政府主义。为中国最早的无政府主义思想代表人物之一。光绪三十四年回国。次年被清两江总督端方收买，入其幕，充当暗探。1915年，追随杨度参与发起“筹安会”并任理事。作《君政复古论》，拥护袁世凯称帝，任署理参政院参政。1917年受蔡元培聘至北京大学任教授。1919年初，参加组织“国故月刊社”，任《国故月刊》总编辑。其治古文经学，与章炳麟齐名。精于文字训诂，主张以字音推求字义，用古语明今言，用今言通古语。重视对逻辑与语言关系的分析。主张用西方逻辑学的方式来整理中国古代名言学说，强调要通过“析字辨名”以达到“循旧造新、以明圣业”的目的。概括名的定义为“名起于言，发志为言，发言为名，名者命也”（《攘书·正名》）。肯定正名的作用有二：一曰诘其名实，“询事考言，所以标义之有涵，而立名以为界说也”。二曰观其离合，“族类辨物，所以示义之有别，而标名以为征识也”（《正名论》）。反对儒家正名者“名墨异端”的旧说，认为“墨家、法家盛言名理，殆亦名家之支派”。指出中国古代名辩学者不重视“立名为界”，“持论而无驳诘，托诙诞而饰诡辞；通俗之文不修，训故之义歧出”。提出中国名学之所以“历久失传”，在于“名家者流，则有托诙诞以饰词，不明解字析词之用”（《论理学史序》）。著述涉及史学、经学、伦理学、逻辑学、文学、艺术、政治学等领域。辑有《刘申叔先生遗书》、《刘申叔遗书补遗》。 刘师培（1884—1919）近代学者、诗文家。字申叔，号左庵。江苏仪征人。光绪二十八年（1902）举人。旋在上海参加“爱国学社”活动，与章太炎交密。后入光复会，更名光汉，撰文抨击清朝。又与邓实、黄节等创立国学保存会，为《警钟日报》、《国粹学报》撰稿。《警钟日报》被查封，遂赴芜湖任教，与陈独秀、章士钊、苏曼殊等交密。光绪三十三年亡命日本，加入同盟会，与章太炎等鼓吹排满革命。回国后为两江总督端方收买变节。入民国，又参加筹安会，为袁世凯称帝制造舆论。后受聘为北京大学教授。为著名经学家刘文淇裔孙，治学博综经史，兼采中西，深得家传，颇有创见。论文主张“文笔之辨”，提倡韵偶之文。擅长骈体，风格雄丽，诗亦典赡，汪国垣称其“由亭林上窥浣花，气韵深稳。又五言出入鲍、谢，自然高古。入蜀以后，诗境益拓，气体益高，盖学人而兼诗人也”（《光宣诗坛点将录》）。所著集为《刘申叔先生遗书》刊行，共七十四种，内诗文为《左庵集》。生平事迹见王森然《刘师培评传》、汪东《刘师培传》、钱玄同《左庵年表》。 |
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