| 释义 |
《列子注》东晋张湛注。八卷。以贵无论思想解释《列子》，认为：“至无者，故能为万变之崇主也”，又说：“形、声、色、味皆忽尔忽生，不能自生者也。夫不能自生，则无为之本。”（《天瑞篇》注）主张宇宙万有“以无为本”，但不主张无中生有，认为“有之为有，恃无以生；言生必由无，而无不生有”（同上）。万物皆是在“以无为本”的基础上，“忽尔而生”的。有《二十二子》本、《四部丛刊》本等，今收入中华书局版《列子集释》。
列子注书名。东晋张湛著。八卷。依向秀、郭象观点，兼取何晏、王弼之说和佛教教义，并引用《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》之文及古史传说，为注《列子》，倡言天地万物以至无为宗，认为“天尚不能自生，岂能生物？人尚不能自有，岂能有物？”“则有何由而生？忽尔而自生。忽尔而自生，而不知其所以生；不知所以生，生则本同于无”。主张人应绝“邪想淫念”，做到“寂然玄照”，“与无而为一”。但又谓“治世之术实须仁义。世既治矣，则所用之术宜废”。说明其玄学思想已含有融合儒、释、道的倾向。 |