| 释义 |
内丹道教方术之一。与“外丹”相对。认为精、气不必取自金石，以人体为“炉鼎”，以体内的“精”、“气”当药物，以“吐故纳新”之法，使精气神凝，结成“圣胎”，因形不可见，与有形的“外丹”相区别，故名。
内丹道教用语。与“外丹”相对。是以人身体为炉鼎，精、气、神为药物。经过一定时间的修养锻炼，以神运炼精、气，达到三位一体，凝结成丹，称为“圣胎”。其修炼主要有炼精化气，炼气化神，炼神还虚等阶段。按道教理论，由道产生神、气、精，凝聚成形而为“人”，这是“顺行”的过程。炼内丹则是从人的精、气、神通过修炼复归于“道”，这是“逆行”的过程。内丹学说吸取中国古代气功、医学及中国古代哲学思想，综合提炼而成，系道教中最高理论。但其中也夹杂一些宗教神秘主义成分。内丹之称，最早见于六朝，南朝陈天台宗二祖慧思《立誓愿文》：“借外丹力修内丹，欲安众生先自安。”内丹的流派颇多，主要分为南北二宗。北宋张伯端传丹道于南方演为南宗。金代王重阳创全真道，传丹道于北方，演为北宗。内丹为性命之学。南宗主张先修命，后修性；北宗主张先修性，后修命。两派都主张性命双修，只是侧重点和入手功夫不同。有关内丹的著作有数百种，重要典籍有《周易参同契》（兼言外丹）、《悟真篇》及《钟吕传道集》、《入药镜》等。 |