| 常识 | 兵者凶器，争者逆德 |
| 释义 | 兵者凶器，争者逆德战国时尉缭关于战争观的论述。《尉缭子·武议》：“夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。故兵者，凶器也；争者，逆德也；将者，死官也；故不得已而用之。”尉缭认为：兵器乃凶险之器，争夺是违逆道德的行为；而将官则是冒着必死之险去实施这一逆德行为的执行者，实迫不得已而用之。尉缭这一反对战争的思想倾向，与古代先哲之论一脉相承。《司马法》首唱“以仁为本”，“以义治之”，认为只有在“正不获意”的情况下，方言权变与战争。其“战争”的目的在于“止战”，“杀人”的目的在于“安人”，故其战乃不得已而为之。《老子》亦曰：“夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有道者弗居。”“兵者非君子之器也，不祥之器也，不得已而用之。”（《老子·三十一章》，依帛书本）《老子》又曰：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”（《老子·四十六章》）认为在大道通行的时代，不会有战争。后世儒家孔、孟，均明确反对战争；专讲战争规律的兵家，亦皆以“道义”居首，以为“好战”者未必知兵，“知兵”者绝不好战。 |
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