| 常识 | 兵家 |
| 释义 | 兵家春秋末期和战国时期研究军事的学派。《汉书·艺文志》未列入诸子十家之内，而另立兵家，细分为兵权谋家、兵形势家、兵阴谋家、兵技巧家。创始人为春秋末期孙武。孙武曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，为吴将，助吴击破楚国郢都。他总结了春秋末期及其以前的作战经验，揭示了战争的一些重要规律，如“知彼知己，百战不殆”等，包含着朴素的唯物主义和辩证法思想。他的名著《孙子兵法》对后世影响深远，为中外所重视，号称“兵经”。1972年山东临沂银雀山西汉墓出土《孙子兵法》十三篇残简，又出土《吴问》等五篇残简。战国时期兵家代表人物更多，著名的有吴起、孙膑等。吴起善用兵，曾任楚悼王的令尹，主持变法。其兵家著作，与孙武并列。孙膑曾任齐威王的军师。1972年山东临沂银雀山西汉墓出土了《孙膑兵法》残简，该书继承和发展了《孙子兵法》的思想。 兵家先秦、汉初研究军事理论、从事军事活动的学派。后作为中国古代主管军事活动之官员、人物的总称。兵，本意是兵器。《说文》：“兵，械也。从廾持斤，并力之貌。”段玉裁曰：“械者，器之总名，器曰兵，用器之人亦曰兵。”《周礼》有“司兵”：“掌五兵、五盾，各辨其物与其等，以待军事。”郑玄注曰：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”凡国之军事，皆以兵为主体，故《孙子兵法》曰：“兵者，国之大事。”兵事活动渊源甚早，黄帝时代即“修德振兵”。凡兵，必兴师动众，至殷周之际，兵众多称“师”：《尚书·洪范》“农用八政”，其八曰“师”。《周易》有《师卦》，言兵众师旅之事，《周礼·夏官司马》专讲军旅。“兵家”作为一种学派，最先见于《汉书·艺文志》：“兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。”主管兵事活动的武官“司马”是兵家，统兵率众的帝王将相与谋士也是兵家。如上古黄帝、蚩尤、商汤、周武、姜太公、管仲、司马穰苴、孙武、孙膑、吴起等，及秦汉之后的刘邦、张良、韩信、刘秀、马援、曹操、诸葛亮、司马懿、檀道济、唐太宗、李靖、朱元璋、戚继光等。自西汉刘向、刘歆、任宏整理古代典籍之后，凡为兵事活动总结经验、著书立说者，既撰著兵法、兵书，亦皆称“兵家”。汉初张良、韩信曾序次兵法，从一百八十二家之中，最后“定著三十五家”。《汉书·艺文志》则具列“兵权谋”十三家、“兵形势”十一家、“兵阴阳”十六家、“兵技巧”十三家，共收“兵书五十三家，七百九十篇，图四十三卷”。其中“兵权谋”类的《吴孙子》、《齐孙子》以及归于“道家类”的《太公兵法》、《谋》、《言》、《兵》二百三十七篇（后之《六韬》、《三略》均出于此）是重要代表。另有被归入其他类别的《伊尹》、《太公》、《管子》、《墨子》、《荀卿子》、《军礼司马法》等，也是兵家著作的杰出代表。西汉时代，《太公兵法》与《孙子兵法》成为兵家中两大主流学派：张良所学，为《太公兵法》；韩信所用，为《孙子兵法》。至汉末曹操撰《孙子略解》之后，《孙子兵法》即成为中国兵家思想学说发展的一条主导线索。注解《孙子兵法》者必以《孙子兵法》为基本依托，如三国沈友、王凌、张子尚，南朝孟氏，隋萧吉，唐李筌、杜佑、杜牧、贾林、陈皋，五代何延锡，宋梅尧臣、王晳、张预等，皆以注解《孙子》而成名家。此期自定体系的兵学撰著，如李筌《太白阴经》、许洞《虎钤经》、杜佑《通典·兵典》，曾公亮等《武经总要》，亦明确以《孙子兵法》为指导。故魏晋隋唐呈现出《孙子兵法》一枝独秀的局面。北宋神宗元丰年间颁行《武经七书》，以《孙子兵法》居首；哲宗年间又有吉天保纂辑《十家孙子会注》，其后，注解《武经》与《十家注》就成了中国古代兵家发展的主流。 |
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