| 常识 | 六德 |
| 释义 | 《六德》郭店楚简之一。收入《郭店楚墓竹简》一书。通篇论述君臣、夫妇、父子相互关系及道德。称君臣、夫妇、父子六种人为“六位”，相应有“六德”：“义者，君德也”；“忠者，臣德也”；“智也者，夫德也”；“信也者，妇德也”；“圣也者，父德也”；“仁者，子德也”。还强调“圣生仁，智率信，义使忠”，“凡君子所以立身大法三，其绎之也六”。其说可能为后世三纲说之源头。 六德①六种品德。《周礼·地官·大司徒》：“教万民而宾兴之，一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。”郑玄注：“知，明于事；仁，爱人以及物；圣，通而先识；义，能断时宜；忠，言以中心；和，不刚不柔。”②佛教名词。指佛之六德：自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵。见《佛地经论》。 六德《司马法》中关于古代作战的六项道德准则。即礼、仁、信、义、勇、智。《司马法·仁本第一》：“古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能，而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。”逐奔，追击逃跑的敌人。纵绥，放开缰绳任车马奔驰。古代以三十里为一舍。依《司马法》规定，古时作战，追袭徒步的敌人，一般不超过百步之远，追袭敌之车骑，纵绥不超过九十里，以此表示礼让。不穷追已经没有作战能力的敌人，哀怜受伤及患病的人，以此表示仁爱。等敌人战阵形成时再击鼓进攻，以此表示诚实守信。争大义而不计小利，以此表明道义。对于已经降服的敌人能舍之不杀，以此表明勇敢。战争知始而始，当终而终，以此表示明智。“六德”的规定，充分表现了中国古代兵家以仁为本、以礼治军的本质特征。 |
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