| 常识 | 儒之异端 |
| 释义 | 儒之异端明吕坤用语。指明朝中、晚期理学、心学末凉的伪道学。他说“我不是道学……我只是我”（《呻吟语·谈道》）这为了要和伪道学区别开来。他坚持“道统正脉，辟自虞廷……此时道如海阔天空，人似鸢飞鱼跃。宋儒又一截气象……濂溪、明道……伊川、晦庵、横渠……然均孔孟之正学术”（《答孙月峰》）。又说：“天下古今一条大路，曰：大中至正，是天造地设的……周、程、张、朱虽走不到尽头，毕竟是路上人”（《呻吟语·圣贤》）他对周敦颐、二程、张载、朱熹也基本肯定为“孔孟之正学术”。他斥责伪道学为“吾儒之异端，似是也，其害大。有卫道之心者，如之何不辩哉？”（《呻吟语·谈道》）吕坤自称是“有卫道之心者”，必须对“儒之异端”加以揭露。指出他们“见理不明，似是而非；或骋浮词以乱真，或执偏见以夺正，或狃目前而昧万世之常经，或狥小道而溃天下之大防……”（同上）。认为这些道学先生：“伪者，行不顾言，腐者，学不适用”（《杨晋庵文集序》）。提出真正的儒者应该是“济世安民”的君子。“吾儒事业动称行道济时，济世安民，圣贤未尝不贵济也。”（《呻吟语·修身》）吕坤对当时程朱理学末流的迂腐、空疏和王学末流的浅薄，痛加针砭，是有着一定的历史进步意义。 |
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