| 常识 | 修齐治平 |
| 释义 | 修齐治平儒家关于修己治国的思想。修身、齐家、治国、平天下之简称。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”指出欲显明致德于天下之路径应由近及远，由己及人，以修身为齐家、治国、平天下之本。而以格物、致知、诚意、正心为修身之方法，故朱熹谓“正心以上，皆所以修身也。齐家以下，则举此而错（措）之耳。”“此八者，大学之条目也。” 修齐治平修身、齐家、治国、平天下的简称。儒家伦理学说。强调个人的道德修养是国治世宁的基础。语出《礼记·大学》，源于先秦儒家。孔子说：“苟正其身于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）主张“修己以安百姓”（《论语·宪问》）。孟子以为“君子之守，修其身而天下平”（《孟子·尽心下》）。荀子则进一步提出“闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正”（《荀子·君道》）。视人君自身的行为为决定国家治乱成败的条件。《大学》兼综孔、孟、荀三人的见解，使之系统化，并强调家庭为联系个人与社会的重要中间环节：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”认为修身是齐家治国的前提，唯有个人通过修心养性，成为合乎封建道德要求的人，方能使家庭内部做到长幼有序，社会上做到尊卑有别。强调“一家仁，一国兴仁”，“国治而后天下平”，而这种政治秩序的稳定均基于个人道德修养的基础，故倡言“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。突出道德对政治所具有的能动作用，对后世影响很大。南宋朱熹把此四者与“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”，称为“大学之条目也”。 |
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