| 常识 | 齐物论释 |
| 释义 | 《齐物论释》近现代章炳麟著。清宣统二年（1910）曾发表于《国粹学报》，同年出版单行本。辛亥革命后又加修订补充，以《齐物论释定本》刊行。该书借助庄子哲学，纳入康德与华严、法相哲学，将它们互相沟通，以说明自己的哲学观点，自诩此书“一字千金”。认为“齐物者，一往平等之谈”，庄子作《齐物论》旨在发明平等义。强调“其惟《逍遥》、《齐物》二篇，则非世俗所云自在平等也”，而是将千差万别之事物视为“心识”的变现，由此论证万物平等无差别，指出：“详其实义，非独等视有情，无所优劣，盖离言说相，离名字相、离心缘相，毕章平等，乃合齐物之义。”阐述庄子“万物与我为一”的论点，以“齐是非”、“齐物我”的观点解释人与万物的“平等”关系，主张“必须破此我法二执，泯灭一切是非区别。”分析古今中外各派哲学的本体论，认为“唯真如名，最为精审”，以“真如”为本体；天地原来没有什么实体，“一切形相，皆无实体”，只有“真如”是唯一永恒的存在，“圆成实性，实无增减”。指出佛家“出世之法多而详于内圣”，只可用于道德修养；老、孔“世间之法多而详于外王”，只可用于理政；而庄子兼释、老、孔之长，其《齐物论》为“内外之鸿宝”。同时认为各派学说中都含有真理的成分，主张善于从“边见”、“倒见”中发现“中见”与“正见”。收入《章氏丛书》、《章太炎全集》。 |
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