| 常识 | 齐物论 |
| 释义 | 《齐物论》《庄子》篇名。内容以齐是非、齐彼此、齐物我、齐寿夭为主。一说也包括齐“物论”。提出“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”全篇从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）命题出发，论证任何事物的差别以及人们认识上的是非，都是相对的，“彼亦一是非，此亦一是非”，一切争辩，只是对“道”的全面性的歪曲和割裂。反对认识的片面性，但终于倒向相对主义。在逻辑学上，提出以齐是非反对名辩，认为名辩家提出的“物指非指”、“白马非马”的争辩，最终是无是非可言。认为：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”认为事物之间没有什么“类”的区别，“类与不类，相与为类”。甚至提出：“天地与我并生，万物与我为一。”争辩只会产生偏见，“辩也者，有不见也”。争辩的结果是谁也无法取胜，“吾与若（汝）辩矣……吾谁使正之？”本文“辩无胜”说，正与墨家的“辩有胜”说相反。 齐物论《庄子》篇名。庄子哲学之代表作。齐物，即齐一、等同万物。全篇从“道未始有封”（即“道”无界限差别）命题出发，认为是非、美丑、善恶、大小、彼此、物我、寿夭等皆无确定不变之标准，“物无非彼，物无非是”，“彼亦一是非，此亦一是非”。主张泯灭一切差别，听其自然。 |
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