黄道周  1585—1646

字幼平，一作幼元，号石斋，谥忠烈。漳浦(今属福建)人。明熹宗天启二年(1622)进士。是时，阉党魏忠贤擅权，黄与人相约，“尽言报国”，“共劾魏党”。四年(1634)，授翰林院编修，为经筵展书官。越二年，东林党人周起之被迫害下狱，黄氏倾资营救。毅宗崇祯十年(1637)任少詹事，充经筵日讲官，因上疏弹劾权臣与崇祯帝犯颜谏争，被贬为江西布政司都事，未任，返乡。后被崇祯疑为结党而入狱。十四年(1641)谪戍广西。越年秋，复原官，以病归，居家著术。南朝弘光间，黄氏为礼部尚书，协理詹事府事。唐王隆武间，任武英殿大学士，兵败被清兵俘杀。道周为人正直，严操守，重气节，刚直敢言，通籍20年，三次被革，受尽发配、囹圄之苦。居官之外，一生精力主要从事著述、讲学，海内从之问业者达几千人，史称学贯古今。学问渊博，尤精《易》学。其自然观认为“气”为构成万物之基本要素，赞同后期浑天说，把大地看作是个宇宙空间的圆球的理论。对月亮盈亏和潮汐涨落等均有研究。不信鬼神，不信天命。其《易》学思想，继承汉代京房到宋代邵雍的象数字，认为《易》理是对日、月、天地等自然界及其变化规律的认识，强调治《易》要“本于日月”，“准于天地”，摆正理、象、数三者辩证关系，吸取《易》的实测精神。其言“格物致知”，强调客观外界事物对人们认识所起的重要作用，提出“无物，何得有心、有意、有知；既有心、有意、有知，何以无物？”(《楁坛问业》卷十七)，而人们认识外界事物，首先得“格物”，去接触熟悉客观事物，其所指之“物”，即天文历象、鸟兽、草木等自然事物，有别于宋儒所谓“天理”、“人伦”诸教条。注重读书好学，主张先博后约。在修养问题上，提倡“修己以敬”(同上卷十五)。论人性，继承孟子的性善说，反对宋儒“气质之性”说，否认人有先天上智下愚之别，认为后天的变“恶”变“愚”，均是“风会不同，习染渐异”(同上卷十四)。只要后天主观努力，中品之人皆可成为上品之人。一生著述宏富，约40种，至百万言，有《石斋先生经传九种》、《黄漳浦集》。