| 常识 | 黄老学派 |
| 释义 | 黄老学派原为战国时期齐国稷下学宫的一派。因尊传说中的黄帝和道家的老子为学说创始人，故名。其学说以老子“道”为基础，吸收刑名法术之学，而接近法家。详见“黄老之术”。 黄老学派战国至西汉时期道家流派之一。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。《史记·孟子荀卿列传》载，战国时齐稷下学者慎到、田骈、接子、环渊等人，“皆学黄老道德之术，因发明序其指意”，当为黄老学派的代表。他们的思想不甚一致，其中慎到为法家，田骈则较多道家色彩，黄老学派似当为道家中兼取法家思想的一派，体现了当时道法合流的趋势。著名法家申不害、韩非等，或“本于黄老而主刑名”，或“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”（《史记·老子韩非列传》），皆同黄老学派有密切的关系。在以道、法为主的同时，还兼采儒墨、阴阳、名家的思想。西汉初期，统治者采取与民休息、恢复生产的政策，推崇“黄老”。窦太后为黄老言，“帝及太子诸窦不得不读黄帝、老子”（《汉书·外戚世家》）。为黄老之学极盛时期。其时黄老学者有河上丈人、安期生、乐瑕公、乐臣公、盖公。曹参、陈平、司马季主等是黄老思想的信奉者。此派提倡清静无为的治术。王充《论衡·自然》：“黄老之操，身中恬淡，其治无为。正身共己而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物自成。”认为：“道生法……执道者生法而弗敢犯殹（也），法立而弗敢废殹”（《经法·道法》），要求一切以“法”为准绳。君主执法，“审名察形，形恒自定，是我愈静；事恒自施，是我无为”（《十六经·顺道》）。但也重视仁义和德政：“正信以仁，兹惠以爱人。”（《十六经·顺道》）主张刑德并用，“春夏为德，秋冬为刑；先德后刑以养生”（《十六经·观》）。提出“静作相养，德疟（虐）相成，两若有名，相与则成。阴阳备物，化变乃生”（《十六经·果童》），具有朴素辩证法思想。在形名观上，指出“凡事无大小，物自为舍。逆顺死生，物自为名。名刑（形）已定，物自为正”（《经法·道法》）。1973年长沙马王堆汉墓出土的《经法》、《十六经》、《称》、《道原》等帛书，是研究黄老学派的重要资料。 黄老学派黄老学派假托黄帝的名义，吸取《老子》哲学中的“虚静”，及物极必反等思想并加以损益，所形成的新兴地主阶级的一个思想流派，黄老学派产生于战国中期，在韩、赵、齐等国中最为活跃。战国中期的法家申不害和战国后期的法家韩非，都曾受到黄老学派思想的影响。对于这个学派师传情况，司马迁在《史记·乐毅传》中曾作了这样描述：“河上老人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。”盖公在汉初曾作过丞相曹参的老师，汉初的统治者对黄老学派的思想学说极重视，黄老学派在汉初的影响也远远超过了其他各家。 |
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