| 常识 | 黄老之术 |
| 释义 | 黄老之术亦称黄老之学、黄老道德之术，或黄老术。指黄老学派的学术。战国时流传于楚、郑、赵、齐等地。齐国稷下学宫，是该学术的培植、发育和昌盛之所。《史记·孟子荀卿列传》称慎到、田骈、接子、环渊“皆学黄老道德之术”。《史记·老子韩非列传》称申不害、韩非，亦“本于黄老而主刑名”。《史记·曹相国世家》称曹参相齐时：“其治要用黄老术。”《汉书·陈平传》称陈平“治黄帝、老子之术”。以重道尚法为宗旨，表现出道家向法家的转化与融合。认为“道”“静而不移，动而不化”，无形而虚冥，为天地人事之本原。阴阳、刚柔、动静、顺逆、死生、文武、刑德、祸福等互相作用、互相补充，又互相转化，“极而反，盛而衰，天地之道也”（《经法·四度》），强调“秋稿（毫）成之，必有刑（形）名”（《经法·道法》），要求确定形体和名称之间的关系，以“循名责实”。主张“文武并用”、“刑德相养”，使刑罚与教化相结合。做到“静作相养”，使民以时。汉初统治者崇尚黄老清静无为之术，采取与民休息政策，对恢复和发展生产起了积极作用。至汉武帝崇儒黜道，始渐失势。1973年长沙马王堆汉墓发现之帛书《经法》、《十六经》、《称》、《道原》和《老子》，为研究此派学说之重要资料。 黄老之术亦称“黄老道德之术”、“黄老术”。指黄老学派的学术。《史记·孟子荀卿列传》言慎到、田骈、接子、环渊，“皆学黄老道德之术”。汉初统治者颇崇黄老之术。曹参相齐时，“其治要用黄老术”（《史记·曹相国世家》）。陈平“少时家贫，好读书，治黄帝、老子之术”（《汉书·陈平传》）。“窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝、老子，尊其术”（《史记·外戚世家》）。至此，黄老之术大盛。其术主守道任法，无为而治。主张“是非有分，以法断之；虚静谨听，以法为符”（《经法·名理》）。强调“审其刑名”，“审名察形，刑恒自定，是我愈静，其恒自施，是我无为”（《十六经·顺道》）。还主张“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。黄老之术的推行，对于稳定西汉初期的政局，恢复和发展生产，起过积极的作用。 |
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