佛经翻译 

唐代国家统一，中外交往密切，统治者大力扶植佛教，因而一批批僧侣不畏险阻，前往天竹朝圣取经。仅唐初半个世纪，从唐境出发西行天竹的僧徒，就有数十人。他们携回大批梵文佛经、佛像和舍利，撰写了记载南亚和中亚地区社会情况的《大唐西域记》、《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》等著名著作，对佛教的繁盛和沟通中外文化起了很大作用。

唐朝统治者非常重视译经工作，不少皇帝亲自过问，译场由官府主办，为译经提供各种方便。从唐初至元和年间近两百年里，译经始终未辍。为了翻译好重要佛经，唐王朝曾多次聚集中外名僧合译。译场分设译主、笔受(亦名缀文)、度语(亦名译语、传语)、证梵文、润文、证义、梵呗、校勘和监护大使等。玄奘主持的译场功绩最大，他深谙佛学，精通梵、汉，学风严谨，译法创新，助手得力，前后共译经论七十四部，一千三百三十五卷，将佛经翻译提高到了新的水平。唐代译经逐渐改变了由外国僧人主译的惯例，加强了译经的系统性，在数量和质量上都超越了前代，涌现出玄奘、义净、实叉难陀、菩提流志、金刚智、不空和般若等著名翻译家。尤为重要的是，佛学家们开始用儒家注经的方式，撰述了浩如烟海的解释佛经的疏论，编纂了工具书，开创了翻译和研究佛经的新纪元。