常识 | 鹅湖之会 |
释义 | 鹅湖之会南宋理学家朱熹与陆九渊的一次面对面争论。朱、陆虽同为维护封建统治的理学家,但分属于两个哲学派别。朱认为“理”为“形而上之道”,“万物之本”,即理在天上,产生并主宰万物;陆则认为“心即理”,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,即理在人们心中。从而否认“心” (感觉)之外有任何客观实在之物。猛烈抨击“天理”之说“终为病根”。朱认为封建伦理纲常乃是客观存在的“天理”;陆则认为封建伦理纲常是人所固有的“本心”。朱主张“存天理,灭人欲”,在“格物致知”与“即物穷理”上下功夫,以防止人们离经叛道和反抗封建统治;陆则主张“明本心”而“不假外求”,便可使人人自觉服从封建统治。陆攻击朱氏学说为“支离事业”。朱则反讥陆氏学说为“禅学”。双方长期论辩,愤厉诘难。孝宗淳熙二年(公元1175年),吕祖谦谋调和朱陆两派争执,邀陆九龄、陆九渊兄弟等与朱熹会于信州(今江西上饶)之鹅湖寺,以其所学互相切磋争辨,时称“鹅湖之会”。但双方在会上分歧仍然很大,并未达到预期目的。 鹅湖之会中国哲学史上的一次辩论会。南宋淳熙二年(1175)在信州(州治今江西上饶)鹅湖寺举行。由婺学的代表人物吕祖谦出面邀集,意欲调和朱熹和陆九渊两派的争执。与会者还有朱、陆门人若干。围绕治学方法,朱主张“道学问”和“即物而穷其理”,即从泛观博览和对外物的考察来启发内心潜在的知识;陆九渊主张“尊德性”和“先发明本心”,不主张多做读书穷理工夫。朱讥陆为“禅学”,“便是天上天下唯我独尊”(《朱子语类》卷一二四)的狂妄自大者;陆讥朱是“老氏之宗旨”(《与朱元晦》),学说上太“支离”。在鹅湖之会上,陆氏兄弟赋诗攻讦朱熹,终于不欢而散。实质上是朱熹客观唯心主义理学和陆九渊主观唯心主义心学的一场争论。 |
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