| 常识 | 马端临 |
| 释义 | 马端临（约1254—1323）宋末元初饶州乐平（今属江西）人，字贵与，号竹洲。父廷鸾，为宋右丞相。幼受家训，并从朱熹后学曹泾问学。咸淳九年（1273）漕试第一，荫补承事郎。宋亡，隐居不仕，后为慈湖、柯山两书院山长，台州儒学教授。元大德十一年（1307）编成《文献通考》，总汇宋宁宗以前历代典章制度，以类相从，原始要终，指出其沿革。尤承郑樵“会通”之意，申论历代“变通张弛之故”，说明典章制度演变之历史联系。反对“灾祥”之说，主张对史事与人物持客观态度，反对违反“实录”的褒贬观点。在史学史上，开启由文献编纂转为历史研究之端绪。尚著有《多识录》、《义根守墨》等，均佚。 马端临（约1254—1323）宋元之际史学家。字贵与。饶州乐平（今属江西）人。元初任慈湖、柯山两书院山长。30岁前后开始编写《文献通考》，历二十年始成，为记述历代典章制度的重要著作。治史排除神秘主义的五行说，认为自然界存在反常现象不足为奇，“反常而罕见者，均谓之异可也”，反对“穿凿附会，强求证应”，并将历代五行志中记载的“祥瑞”资料分类整理，“不曰妖，不曰祥，而总名之曰物异”（《文献通考·自序》）。重视探讨历史事件的原始要终，主张“信而有证者从之，乖异传疑者不录”（同上），找出历代典章经制的“变通张弛之故”（同上）。强调历史发展有其自然趋势，非“圣人”意志所决定，“圣人不能违时，不容复以上古之法治之也”（《文献通考·封建考》）。对宋末统治集团的腐败也揭露甚多。有《文献通考》。另有《多识录》、《义根守墨》、《大学集传》等（见《乐平县志》卷十），均已佚。 马端临 1254—1323元代史学家。字贵与，号竹洲。宋元之际饶州乐平(今属江西)人。父廷鸾，为南宋右丞相。马端临早年师事朱熹学派的曹泾，受其影响颇大。宋度宗咸淳九年(1273)漕试第一，以荫补承事郎。后父受贾似道排挤去职，端临留原籍侍养。宋亡，隐居不仕，拒绝降元后任吏部尚书的留梦炎的招请。宋亡元兴使马端临的政治地位一落千丈，降为最低等的南人。他痛恨南宋政治腐朽，并导致王朝覆灭，对此感触很多。然而，他不与元朝统治者合作，又表现了他的民族主义的立场。作为一个亡国遗民，他对国家民族哀痛的顾恋，化作了深沉的思考，他要在历史中寻找亡国的原因，因而花了二十多年的时间完成了历史学专著《文献通考》，对两宋政治的黑暗面痛加揭露。元仁宗延祐四年(1317)，王寿衍奉命访求“有道之士”，到了饶州路，发现了本书原稿，于延祐六年奏上，敕命官为雕版。英宗至治二年(1322)，又礼请马端临亲赴饶州路校勘，才刊行于世。作为一个历史学家，马端临不凡而又幸运。他做的杰出的历史研究工作，无论当时、后来，还是当今都被人接受，视为一种创造性的工作。父卒后，他归教于乡，元世祖至元间，任慈湖书院山长。延祐五年(1318)，任柯山书院山长。至治三年(1323)，任台州路学教授。约在1323因病归家，不久卒。其著作还有《大学集传》一卷，《义根守墨》三卷，《多识录》一百五十三卷，已佚。 |
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